環評

日期：11.10.00 Eric Davidson在他的新書GNP是不能吃的中提到：「根據GNP的定義，當我們花費越多表示經濟景況越好」。所謂的國民生產毛額(GNP，Gross National Product)是指一個國家內所生產及交易的商品及勞務的總和，是一種傳統衡量一國經濟福祇的方法。大約在過去十年內，有越來越多的經濟學者、社會學者以及觀察家們發現到此一衡量系統的缺陷。 當Davidson擔任和平工作團(Peace Corps)在薩伊的志工時，他學到了一件事－GNP不僅無法計算出一個國家的醫療、教育及福利系統，也無法指出在環境及其它生產的商品及勞務長期而全面的成本。 GNP是不能吃的這本書可以當作一種新經濟的入門書，這種新經濟就像地球日(Earth Day)創立者Gaylord Nelson所說的：「是一種完全屬於環境的附屬品」。在這種說法下，環境影響不再只是抽象的名詞，它還應該是在

期　　待 透過馬告國家公園的設立，發揚「人與自然」和諧共存的原民文化，作為逆向教育漢人尊重自然法則之最佳教育基地。 棲蘭山，因為生長著許多名為「馬告」的民生植物，於是泰雅族便稱這座山為馬告山。此一原始的林區自古為泰雅原住民族的生活領域，是各部落狩獵、採集、遊耕的場所，為原住民與大自然和諧相處的生活天地。 一座新世紀的國家公園 因此，我們建請行政院在宣布成立「馬告檜木國家公園」的同時，從正名開始，明確宣示讓原住民充分參與策劃、經營「馬告檜木國家公園」。並且具體實踐陳水扁總統與原住民所簽署的「原住民族與台灣政府新的伙伴關係」承諾。 ...藉此，台灣將建立一個保護自然生態、尊重原住民傳統文化之國家公園，將可作為21世紀台灣保育對外宣示對生物多樣性努力之指標，同時因為這是一個由下而上所推動之國家公園，正可作為全球國家公園之典範。目前位於馬告山生活圈的司馬庫斯、鎮西堡等原住民社區，已經展開自發性

不要為國家公園而國家公園 從歷史來看，台灣的國家公園體系對原住民未曾友善過。最近有關馬告國家公園的籌設，再度挑動保育人士與原住民緊張的神經。 事實上，不管從生態保育或是原住民發展的角度來看，國家公園的設置都僅能是手段，而不是目的。重要的是，國家公園的設立是否達到人與自然和諧共處的目的。...雖然最近在國家公園的議題上，我們常聽到一些像是在地居民參與的口號，但是相關的機制卻是付諸闕如。 山區那種竭澤而漁的經濟開發模式...國家、市場、宗教等現代化的力量老早就穿透了原住民部落...如今要談原住民與國家在自然資源上的共管模式，何其容易？原住民的組織主體性何在...總的來說，馬告國家公園立意雖佳，但是如果不考量以上關鍵問題，再弄一個國家公園，恐怕還是徒具形式，對生態保育以及原住民都非好事。 【右看】 生態保育與原住民共同的起點 近月來，內政部底下成立馬告國家公園諮詢委員會，...會中有不少的原

在西北持久社區組織(SCNW)著手為波特蘭東南部郊區的中低收入戶整修翻新一個15戶公寓住宅區的同時，生態上健全的社區發展只是他們夢想的開端。 SCNW為致力於提供社區居民長久且能負擔的房舍而成立。除了承辦社區發展的工作外，為了居民的長期教育及權益，SCNW還提供實踐永續生活的相關課程…位居波特蘭Johnson河集水區邊，公寓住宅區便取名為Johnson Creek Commons。為使住宅區企劃成真，SCNW與ROSE Community Development一同策劃共有地產的採購、整修翻新、管理… 除了使此多(重)家庭的住宅區少受環境衝擊外，具體改良措施使租戶省了些能源水電費…現在的窗戶較好，新暖氣像太陽一樣溫暖。孩子不會再燒傷自己的腳趾與手，電費幾乎是往年的一半。 …住宅區的整修翻新從加裝"隔熱材料"和"遮縫防雨片"開始。高效能窗戶取代老舊單片窗；壁板暖氣取代了護壁板暖氣。管理人員移

日期：2000年11月13日 德州和墨西哥之間邊境地帶，長久以來處於政治衝突之中。在分隔美國和其南鄰的Rio Grande河衝突區域裏，一個人們只能生活在陰影處的地方，希望在輔助軍隊的行動中找到喘息的空間。當美國移民局(INS)在90年代後期決定在Rio Grande河谷下游加派軍力，如此會使得沿著德州南部幾個小鎮之間很難有機會找到灌木叢藏匿。但INS並不了解，增加巡邏隊、移除地面物、建立圍欄、舖設道路、在河的四周設置明亮的照明燈等措施，不僅會造成非法移民及走私者的壓力，亦會減少兩種瀕臨絕種的生物－豹貓和獺貓－的生存機會。 這些貓科動物僅在美國西部少數區域出現。根據最近一次計算，在德州僅有少於100隻的豹貓，牠們多數棲息於Rio Grande河谷中的諸多聯邦野生物保護區內…和大多數的自然保護區或國家公園不同的是，這些土地並非屬於一塊完整的區域。如家貓般大小的獺貓，數量上甚至遠少於豹貓… 這

日期：2000年11月13日 德州和墨西哥之間邊境地帶，長久以來處於政治衝突之中。在分隔美國和其南鄰的Rio Grande河衝突區域裏，一個人們只能生活在陰影處的地方，希望在輔助軍隊的行動中找到喘息的空間。 當美國移民局(INS)在90年代後期決定在Rio Grande河谷下游加派軍力，如此會使得沿著德州南部幾個小鎮之間很難有機會找到灌木叢藏匿。但INS並不了解，增加巡邏隊、移除地面物、建立圍欄、舖設道路、在河的四周設置明亮的照明燈等措施，不僅會造成非法移民及走私者的壓力，亦會減少兩種瀕臨絕種的生物－豹貓和獺貓－的生存機會。 這些貓科動物僅在美國西部少數區域出現。根據最近一次計算，在德州僅有少於100隻的豹貓，牠們多數棲息於Rio Grande河谷中的諸多聯邦野生物保護區內…和大多數的自然保護區或國家公園不同的是，這些土地並非屬於一塊完整的區域。如家貓般大小的獺貓，數量上甚至遠少於豹貓…

王教授顯然並未了解到弟先前報告的重點，即核二廠出水口的改善，並不是為了出水口「內」的秘雕魚來設計施工，而是為了讓出水口「外」面的水溫降的較快，以符合環保署對出水口外水溫擴散快的要求而已。環保署並未要求出水口「內」的溫度要降多少，因為剛排出來的「溫」水如果沒有與外界的「冷」水相混合，溫度是不可能下降的。因此雖然的確是電廠讓魚畸形，但電廠並未違反現在的法令規定。當然台電讓秘雕魚持續存在了八年，遲遲無法改善也是事實，弟也曾提出各項可能改善的建議，但可能因為所費不貲或茲事體大，迄今尚未被考慮採納。弟提出說明的目的並非在為台電卸責，而是要澄清目前畸形魚成因調查研究的結果而已。 另王教授亦質疑水溫高魚類應會主動逃避，為何卻沒有。這主要是因為魚類對溫度的喜好與容忍程度因種類而異，偏偏就有一些如「花身雞魚」的魚類性喜高溫，而其致死溫度又高（40-41℃），所以會在36-37℃的環境還不會逃離，反而滯留在出

針對邵先生的說法，我們提出兩點事實及三個質疑： 一、 畸形魚從1993年迄今都繼續存在是一個事實。全世界約430個正在運轉的核能電廠，水溫是大家共有的問題，但是只有本國核二廠出水口附近發生畸形魚，而且存在8年以上。如果單純是水溫的因素，按台電的說法，已把出水口做了重大的工程修改，且按邵先生的報告(畸形魚原因鑑定專案計劃期末報告書p.92)已完全改善了，為何尚有畸形魚？ 二、 畸形魚的種類從原來的兩種-花身雞魚與豆仔魚，增為四種-增加了烏魚及虱目魚。邵先生文中說到，增加的這兩種畸形魚觀察到的尾數不過才2-3尾，並不嚴重。邵先生並沒有每天固定去觀察收集，而大海中之魚乃是游來游去並非在水箱中，有觀察到畸形是一個極大的警訊，不要等觀察到畸形人或惡性腫瘤或血癌再來收拾殘局就太慢了。 再者，談到產生畸形魚的原因，及誰該負起這個責任的問題： 一、 文中提到的37℃水箱畜養實驗也會產生畸形魚，我們認為這與

本世紀，美國人曾經認為建造水壩是正確的，因為水壩明顯地能帶來經濟利益，然而水壩漸漸成了大量花費納稅人錢的工程，後來對建造水壩的代價與收益評估也證實了這一看法。但是現在民眾知道了這些工程，長期以來，我們付出了很大代價。這些代價由以下幾點表現出來。大量魚群的迴游繁殖受到了破壞，氣溫的變化、河流內所包含的營養物質、和河流季節性的泛濫等方面改變了河川下游，以及由於缺乏淡水及受到海水的侵入，三角洲的溼地也退化了。在我父母那一代的人，以美國橫跨河流的水壩建設為榮。可是我們這一代卻看到水壩是如何改變、損害、摧毀這些河流。我們的下一代必須作出決定，看看這些水壩是否應當建造、如何建造以及在何處建造…

針對國家公園管理法再修正草案的內容，「關懷生命協會」於12月04日發出反對的緊急聲明，聲明部份內容涉及對台灣原住民族的不當敘述，部落工作隊在此以民族立場提出嚴正駁斥，並要求「關懷生命協會」更正不當敘述。 四百年前，台灣島是人間淨土。原住民族以千百年來傳統的方式生活在島上，人、野生動物、森林與山川之間形成自然和諧的狀態。人間淨土的形成，原住民族傳統的生活方式是關鍵！ 四百年來，荷蘭人來了！漢人來了！日本人來了！山林被大量開發，梅花鹿變成鹿皮外銷，而原住民族也被迫四處遷移，傳統的生活方式被迫改變...今天，人間淨土已成人間垃圾場，山林凋敝，土石流橫行，野生動物瀕臨絕種...原住民族的傳統生活方式不是兇手！元兇是入侵者！ 外來入侵掠奪走原住民族賴以生存的所有資源，賺取大量財富，但，財富並未平等分配給原住民族。看看我們的部落，生存條件比野生動物好多少？你們反對「恃強凌弱」，我們何時強過？...你們

行政院會29日通過「國家公園法」部分條文再修正草案，放寬原住民及當地居民基於傳統文化及風俗，經有關單位核准後，可以在園區內進行狩獵或捕魚、焚草引火整地等行為。 此案將立即送立法院審議。 本會以為該修正草案殊為不妥，理由如下： 我們並非對於原住民有所歧視，即使是漢民族任何殘虐生命的文化，我們也是一樣的立場予以遏止。但是，如果殘虐生命、破壞生態的傳統文化或風俗值得保存，那麼為何「獵人頭」就不可以呢？如果獵人頭就不可以，捕獵動物就可以，這不是「慷他人之慨」、「恃強凌弱」的暴力是什麼？ 對於原住民最有利的關懷，是漢民族應該給予弱勢的原住民平等的就讀、就業機會，更週全的社會福利，而不是將他們推到恢復狩獵的原始生活型態。原住民要爭取的，應是向強勢的漢民族爭取機會與公道，但這若是犧牲其他更弱勢的動物而來，其「正當性」令人質疑。 再者，何謂「傳統文化」及「風俗」？界定太過模糊。如何鑑定這位原住民及當地居民

每年的四、五月，台灣的高山(如合歡群山)會開滿一種杜鵑，名字叫做:『森氏杜鵑』，顧名思義，就是森丑之助於台灣高山所發現的新種，森氏在命名時，於植物學名上冠上自己的姓氏。 打開台灣的高山植物圖鑑，你可發現學名上有掛上『森氏』的至少有20幾種，若再加上與川上瀧彌一起採集而未冠上『森氏』命名的，足以將森氏納入台灣植物探險的一員，可惜森氏並未得到應得的學術地位。誠如書上植物學家佐佐木舜一所說:『當時殖產局所累積的高海拔地帶植物標本，幾乎全是森氏冒險採集回來的。』只是名利卻被早田文藏氏所獲... 其實森氏最大成就與貢獻是『人類學』，用盡30年的青春歲月從事台灣探險、調查工作，為了實踐自己的志趣，他不惜違反當時社會的價值觀，拋棄名利與正常人的生活，甚至以『我的惡魔主義』來形容自己不容於世俗的行徑。 對筆者我而言，森氏超前的觀念，是我所激賞，很難想像一百年前，他獨排眾議，『認為原住民是最具有優良品德、善