文化資產

當我們提及歐洲各地的世界文化遺產名單時，所想到的除了是一座座的城堡、古城的建築遺韻之外，能集建築之美、豐富地理特色與悠久歷史於一身者，大概非德國的萊茵河（Rhein，德文der Rhein，英文為Rhin）莫屬了。萊茵河源起於阿爾卑斯山麓，由瑞士的巴塞爾（Basel）往北流，途經法國邊境後，從南到北貫穿德國領土，再經荷蘭入北海，源遠流長了1,320公里，雖然在地理上，萊茵不源於德國，也非自德國出海，但是整條萊茵河最重要的自然美景、歷史糾葛與人文風情，都是在德國境內呈現，因而萊茵河的偉大可說在德國才得以彰顯。其中，流經賓根（Bingen）、呂德斯海姆（Rudesheim）、寇布林茲（Koblenz）此一迂迴曲折、綿延了65公里長的狹長河谷地區，稱為「萊茵河的中游地帶」（Upper Middle Rhine Valley），不但贏得「浪漫萊茵」的美譽，更因地理位置、歷史事件、政治傳承、建築、藝

以肯亞為基地的野生動物保護組織Wildlife Direct負責人波拉﹒卡互布表示，非法獵像活動正在逐年上升。2007年全年，肯亞境內45頭大象被殺，2008年增加到98頭，而僅在2009年上半年，已經有100多頭大象被屠殺。法新社援引波拉﹒卡互布的話說，在非洲工作的中國人員向非法獵像者要求購買象牙。 卡互布稱，這些在非洲工作的中國人，以低價在非洲收購象牙後，運往中國謀取暴利。中國政府今年年初出台象牙及製品管理通知，規定中國每年象牙原料消耗總量控制在5噸以內。 該通知還將非洲象核準為中國國家一級保護野生動物。中國媒體稱2008年從非洲四國一次性購買和進口其政府庫存象牙原料，為解決中國象牙雕刻傳統工藝面臨的原料緊缺問題奠定了基礎。

以色列特拉維夫白城為古代地區與現代城市相連接的世界性建築趨勢，造成一股革命性的建築方式，因而在2003年列入世界文化遺產。二十世紀30年代初期，歐洲政治形勢引發一股移民潮，許多人紛紛湧向英國託管下的巴勒斯坦。猶太移民深諳盛行於歐洲的先進社會理念，其中許多人來自傳統的中東歐猶太教社會。他們自視為自由主義者和社會主義者，決心離開宗教色彩濃厚、家長制的家庭。這些移民當中，有的是在包浩斯1學院接受過專業教育的建築師，也有的在歐洲頂尖建築公司工作過。白城的興建：第一個城市規劃1925年，蘇格蘭著名的生物學家、社會學家和城市規劃師派翠克‧格迪斯爵士，受命為新建城市特拉維夫制定1924～1929年總體規劃。這份規劃雖然以建設花園城市的理念為基礎，但與建設花園城市的主要區別在於：建設該城旨在為667公頃內的十萬居民提供服務設施（這在當時已是一個名符其實的大城市）。用格迪斯自己的話說：「我們的理念和模型是花

台灣原住民卡那卡那富族至今全球僅剩下400多人，全部居住在高雄縣那瑪夏鄉部落，如今隨著路毀橋斷，回家的路非常遙遠，族人長老翁坤及婦女代表阿布擔心政府強硬的重建遷村後，族人分散各地，卡那卡那富族可能因而滅絕消失。長期研究原住民部落文化的黃暉榮表示，馬英九政府剛開始被罵救災無力，如今想在重建階段中贏得民眾信心，因此不停地趕進度，缺乏討論與溝通，根本沒有把原住民部落意見納入，成為一台暴衝又沒有方向感的車輛。文化工作者看到部落文化受到有史以來最大災難，心酸但也嗅出未來重建希望，因為種子還在，只要有好的土壤，一樣會開花結果。黃暉榮呼籲，立法院應該要到災區與部落族群討論重建議題，才能通過重建條例，否則，目前版本的重建條例會將台灣的本土文化根源都殺死了！

八八水災災後重建會委員洪如江日前向行政院長劉兆玄建議，指阿里山森林鐵路受創甚大，如果投入經費重建，很多地段已成財務「黑洞」，不如僅修復小部分具觀光價值的路段，其餘較易崩塌的地段，以高山纜車接駁。台大土木系教授洪如江專研大地工程。他認為阿里山鐵路沿線的地質，很多坡地都是崩積土，非常鬆軟，只要碰上豪雨，坡地就失去支撐，垮掉是很平常的事。他說，二萬坪車站及屏遮那路段、奮起湖段都很常崩塌，可以評估用纜車取代，僅保留小部分鐵路做為觀光。高山纜車部分，他建議仿瑞士或奧地利的作法，選幾個合適點，做精密的地質測量，好好地做。洪如江說，如果政府認為這是世界級的高山小火車，陸客也列為主要觀光地，政府有必要評估成立一個專家團，徹底解決某一段人力難以克服的地段。但如不好好整治，每一次在雨後就斥資修復，將是一個財務黑洞。行政院幕僚指出，阿里山森林小火車是世界三大高山火車之一，非常具觀光價值，前次奮起湖段崩塌，就曾找

美國加州舊金山灣區的獵人角船塢將轉變為綠色科技園區，預計2012年完成。超過100年歷史的獵人角船塢，經歷海軍基地到戰後的無數變革，最後成為美國重金屬與輻射汙染最嚴重場址，但在2012年完成後，將重生為聯合國-全球盟約(UN Global Compact)永續發展中心，作為因應全球氣候環境挑戰的會議中心和聯合國辦事處。同時，加州也宣布美國第一個全國性的計劃，以調適氣候變遷及其衝擊。

澎湖，有人說，它是灑落在碧海間的一串珍珠，特殊的離島環境，讓生活其中的人民，面對嚴峻的生活挑戰，因而虔誠的信仰，成為重要寄託，圍繞著信仰與生活，積累出珍貴的文化傳統。然而隨著社會變遷，這份文化面臨空前考驗，有些人正試圖力挽狂瀾，盼望澎湖的老記憶，別在歷史中被抹去。相對於發展快速的台灣，澎湖的腳步緩慢了些，這份緩慢，留下了美麗，也保留了更多歷史的痕跡。早年，這裡的居民，大多靠海維生，在高風險的謀生磨難中，練出一身與大洋搏鬥的本事，來自西嶼外垵的韋慶陽，從13歲開始，歷經了30年的討海生活，現在，他不再捕魚，反而透過雙手，讓木頭成為海洋記憶的延伸。一艘艘精緻的木造船模型，重現老澎湖人在海上討生活的重要工具，對韋慶陽來說，這不只是一項工藝，而是一份記憶，也是一份感激。韋慶陽說，海洋賜我們吃穿，一切都是海洋供養我們，澎湖人每年11月要拜水仙王，就是對海洋的尊敬。老澎湖人把對自然的崇敬反映在宗教上，

生存，仰賴大地，在豐饒的土地上，我們站在這裡，生命的根源，情感的連結，一切來自土地。在人們的信仰裡，守護大地的土地之神，逐漸從無形到具體、從儉樸到華麗，不變的是那份崇敬自然，尊重土地的意義。我們的祖先，對大自然是敬畏的，從雷電風火到日月山川，相信有神明的力量在掌管一切，而人們生活依歸的土地，也有土地之神，也就是土地公。看天吃飯的農民，是和土地最親密的一群人，他們感恩土地生養萬物，也盼望土地公多加保佑，在農村，幾乎田頭田尾都有土地公。土地公就像慈祥的長者，守護在我們周圍。在民間信仰的神靈系統中，祂是最基層的行政神，就像是派駐在人間的里長，是和人們關係最密切的神。不過最早的土地公是無形的，往往就用石頭代表。漸漸的，土地公的形象在人們的想像中，有了福壽雙全的老員外模樣，稱為福德正神，同時百姓也開始為祂打造遮風避雨的地方。早期的土地公廟大都低矮儉樸，百姓容易集資興建，呼應土地公親民的形象。另外還有

知本森林遊樂區曾是卑南族人的舊部落，林管處請族人在森林裡闢出一塊小米田，試圖重建卑南族文化史，讓遊客透過實物、文史，了解原住民如何與森林生態共生共處。這塊小米田自4月播種，目前已結穗纍纍，等待8月收割時，族人們將群聚森林，演示祖先的森林文化。負責看顧小米田的族人高正智描述，田間也有獸印，像山豬、山羌之類，牠們可能都是夜間出處覓食。過去的族人會製作陷阱加以捕捉，而現在僅以展示陷阱實物的方式，讓遊客了解原住民過去如何獵捕；該計畫也會呈現原住民利用原生植物的智慧，展現部落如何利用小米田周圍的植物，例如山蘇、蕨類等。林管處育樂課長黃群策說，知本森林遊樂區內有處知本部部卑南族人的舊部落遺址，昔日風貌已被林木取代，現在則透過小米田再為文化播種；黃群策進一步表示，林管處也進行了耆老訪談，透過文字及圖片記錄舊部落的生活樣貌，等待8月時完整呈現。

常聽老人說土埆厝冬暖夏涼，但是傳統土埆的作法在台灣卻愈來愈沒落。2009年2月7日開始，西螺舊兵營啟動藝術造屋行動，邀請各界來營區玩泥巴、造土埆，蓋一棟屬於群眾的大地之屋。7月18日，12名種子在老師傅指導下，學做傳統土埆，為西螺藝術營區8月份的土埆造厝活動暖身。西螺大橋旁藝術兵營的站哨，掛著「歡迎全民偷窺」的看版，常有藝術家在這聚集、創作，交流閒聊之餘也化為藝術行動。西螺的大街小巷、兵營的角落都有這些藝術家的足跡。而這12名種子共同的目標就是兵營裡砌一間融合大夥創意的土埆厝－「大地之屋」，留下他們的足跡，並帶領8、9月份的來賓一起享受玩土的樂趣。當中臥虎藏龍，有的是室內設計師，有的是專業的泥水工、有的木工、有的曾經當過農夫，來到這兒的任務，就是開心地踩土，找問題、玩創意，和用當代的生活視野和傳統技藝對話。原來藝術其實並非那麼高調、難以接近，駐站排長李朝倉說：「這是一個遊戲，這遊戲誰都可以

鯨魚谷（又名阿爾喜旦河道：Wadi Al-Hitan）位於埃及西部沙漠，離首府開羅南南西150公里，法雲目省（Faiyum）以西80公里，屬於愛爾賴恩河道保護區的一部分（Wadi El-Rayan Protected Area；WRPA）。該保護區位於一系列天然湧泉的中心。1970年代因為自夸蘭湖引水灌溉形成兩處死水湖。整個阿爾喜旦乾谷在保護區中相當奇特，在湖西40公里處環繞著風成沙丘、丘陵、懸壁及高地等沙漠景觀。晉身世界自然遺產阿爾喜旦河道的化石層於1902至1903年的冬天，首次被地質調查所的H. J. L. Beadnell 所發現，然後公諸於世。1905年倫敦自然史的研究人員Charles Andrews將化石層中出土的古鯨魚大型頭骨化石等定名為兩個新種。1947至1948年，美國加州大學及1960年代耶魯大學古生物學家，分兩次非正式的考察過該化石地點。一直到1983年美國密西根大

蒙兀兒王朝主要有6位皇帝。巴布爾是蒙兀兒的開國始祖，在位5年去世，建物不多。較有名的是1526年在巴布爾打敗羅地王朝，為紀念勝利蓋了帕尼帕造清真寺，基本上延續了中亞伊斯蘭風格。胡馬雍由於政權不穩固，一度為叛亂分子所迫流亡到波斯，中興回朝不久就去世，留下胡馬雍陵墓則是胡馬雍的傳人──阿克巴大帝和胡馬雍遺孀所建，印回融合庭園式的陵墓，堪稱是劃時代的創舉。第三代阿克巴樣式融合印度及中亞風格，保有蒙古祖先粗獷氣質，令人耳目一新。勝利城法替普．賜可里則達到了建築藝術顛峰。後來接位的賈汗吉朝代印度教風格不見了，他在拉哈爾波斯風格的清真寺，建物外觀以大理石為主，注重雕刻和裝飾，風格細膩。承襲了上述豐富的文明遺址，今日的印度世界遺產，無疑是人類文明最偉大的成就之一。胡馬雍陵墓（Humayun Tomb）胡馬雍陵墓興建於1570年，擁有極高的文化重要性，是印度大陸上第一座花園式之陵墓，它同時激發了許多建築上