曾以寧

依據農委會特有生物研究保育中心《台灣維管束植物紅皮書初評名錄》初版，台灣所有的維管束植物中，「受脅物種」共有908種、約占原生植物1/5，其中包括特有以及非特有物種。經林試所進一步盤點，這些物種當中完全沒有受到任何法源保障的共有110種。且其中有許多是生長在平原、淺山，或是離島等不適合劃為保護區的地方。此外，又因為近年人類活動造成的地貌快速改變，使這些物種的棲地快速消失。因此，認識、找到並且保育這些植物顯得特別的重要，也需要大眾的參與！除了支持基礎的植物生態調查外，採取環境友善的耕作方式、減少不必要的開發，都是為這些植物留一片棲地的方式！延伸閱讀： 【國際植物園保育大會】台灣908種植物受威脅 拚55%保種率迎上國際水準 【國際植物園保育大會】草本、灌木受忽略 台灣植物園保種任務亟待凸顯 

保七總隊第六大隊日前接獲情資，於南投縣草屯地區有不肖商人非法濫捕珍貴保育類珍禽，並販賣牟利，經循線查緝，終於一舉緝獲，救出一批保育類鳥類。 保七總隊第六大隊近日獲報，於南投縣草屯地區有不肖商人捕捉保育類珍禽「朱鸝」、「黃山雀」、「黃腹琉璃」，並於其所開設的鳥店中販賣牟利，觸犯《野生動物保育法》。對此，該大隊派員積極佈線查辦，充分掌握證據後，於1月11日會同南投縣政府警察局草屯分局及農業處人員，持搜索票前往南投縣草屯鎮該犯罪地點搜索。當場查獲第二級保育類野生動物「朱鸝」1隻、「黃山雀」2隻（活體1隻、屍體1隻）、第三級保育類野生動物「黃腹琉璃」4隻、並查扣犯罪工具誘捕籠3個、拍網2個。游姓嫌犯當場坦承不諱，全案經偵辦後，將犯嫌依違反野生動物保育法移送台灣南投地方法院檢察署偵辦。 保七總隊第六大隊大隊長黃建智表示，自然生態保育不易，但部分不法人士罔顧維護物種多樣性與生態之永續平衡暨野生動物保育

農委會林務局與慈心有機農業發展基金會共同推動的「農田生態認證機制——綠色保育標章計畫」，今日獲行政院長賴清德頒發國家永續發展獎，肯定本計畫及參與的全台灣241位農友不用農藥和化肥，採取有助於維護生物多樣性的耕作方式，健全農田生態系服務功能，讓野生動物也能在農田棲地安心繁衍。241位農友投身改變 「動物吃完再換我們吃」根據林務局統計，保育類野生動物中，有55%棲息於農田生態系。2009年底台南官田因為有大量水雉誤食浸泡農藥的稻穀而死亡，促成農委會林務局邀請慈心有機農業發展基金會、官田水雉生態園區共商，發展出一套兼顧生產和生態的行動方案，輔導農民以不使用農藥和化肥、環境友善的農法耕作，並設計「綠色保育標章」，鼓勵消費者購買友善水雉生態的農產品。實施至今，台南官田地區水雉族群已由2009年的300多隻，成長到現在的1400多隻，官田地區獲得綠色保育標章的農友也從最初的7位增加至27位，通過認證面

行政院農業委員會林業試驗所的林木種子庫，早在1956年即設立於台北市南海路53號的總所現址；當時是為了保存豐年的種子，以供日後造林育苗使用。隨著林業政策的推移及保育意識的抬頭，林木種子庫的任務如今已演變為「台灣重要樹木基因資源的保存」，透過儲藏種子的方式，對本土重要樹種的遺傳資源，進行遷地保育工作。儲藏種子既能廣泛地保存植物基因，又具有節省空間、低耗能與低人力需求等優點，是植物保種最為經濟有效的方法，所以全世界各先進國家都設立種子庫來蒐集、保存國內外的植物基因資源。為強化珍稀植物保種工作，林業試驗所於102年規劃興建「國家林木種原庫」，除包含原來的林木種子冷藏庫軟硬體設施外，也將該所的種子研究室、林木基因體研究室、試驗溫室苗圃等集中於此一基地，期待成為台灣重要林木的研究與儲存基地。林試所國家林木種原庫工程自105年竣工後，隨即進入軟硬體測試階段，並由林試所自行進行周邊綠美化工作，特別定於1

即使是沒有水雉、石虎等保育類動物所在的地方，也要用友善土地的方式耕種。這幾乎是林芳儀夫婦踏入宜蘭、從科學家轉作農夫，所抱持著的最單純的理由。從美國野生動物保育博士畢業，林芳儀卻形容自己是「意外在務農後找到自己的定位」，在2013年與先生相偕至宜蘭，從頭開始學習務農，希望能透過自身、結合在地力量，在看似普通生態卻意外豐富的農田區域，找尋與田間生物和平共處的可能性。生態不應該是生產過程的他者在沒有所謂「明星物種」、也不是一般人所認為具有豐富生態價值的農地，林芳儀夫婦仍然確信要運行將生態放入考慮的經營管理方式。台灣共有68萬公頃農地，佔了全國土的將近20%，是高山、森林、保護區以外最重要的綠地。農地不僅與人類、糧食有關，也是其他生物的重要棲地。2010年聯合國生物多樣性公約大會提出里山倡議，也強調農地生態保育，是現今至關重要的課題。然而，有研究指出，農業行為仍是全球生物多樣性喪失的主要原因之一。

菲律賓與泰國近年在發展工業化的時，歷經了發展與環境之間的嚴重衝突。兩國在礦業開採的規模擴大所帶來的環境破壞、與採礦過程不當所導致的環境汙染，都在1990年後有規模越來越大的人民反抗運動。然而，在此兩地環境反抗的環境運動者卻也都面臨相當困難的處境。泰國：工業化過程帶入的汙染引發環境抗爭運動在泰國，工業發展所帶來的環境汙染問題央當嚴重。許多從東北亞國家如日本、韓國、中國甚至台灣到泰國投資發展的石化廠，並未如於其投資母國一樣，進行妥善的排放物管理，且大量的營業廢棄物也未受到妥善的處置，因此帶來嚴重的空氣汙染與土地污染問題。而泰國東部的許多大型工廠，更導致當地原有的農地與水源受到嚴重汙染，甚至無法耕作。而當地從1990年起，開始反對採礦、反對污染的運動在當地開始蓬勃發展，至2014年為止，泰國國內已有11個反礦的據點，並有30個以上反對污染與石化能源的組織在當地活動。但根據泰國生態警示復甦（Eco

為推動世界各地的基督徒一起關心環境，洛桑運動團隊（Lausanne/WEA Creation Care Network）在世界各地舉行諮詢會議，推動各地基督徒關懷環境，並於今年來到台灣，於7月24到28日在新竹聖經書院舉行「洛桑運動東亞諮詢會議——關愛受造界（Creation Care）與福音」會議。為了推動世界「整全福音」的傳播而建立的洛桑運動團隊，於2010年的開普敦宣言中，幾位國際領袖對環境破壞嚴重的問題提出了呼籲，並將「關懷受造界」納入基督教教義的一環。在兩年後（2012年）的牙買加會議中擬出行動方案，並開始於世界各地舉行諮詢會議，培力在地教會、推動將此概念納入信徒的教育與生活中。本次的東亞諮詢會議聚集了130位來自不同國家、關心環境的基督徒，一同探討基督教徒應該如何行動。

「名字中包含了甚麼意義？」莎士比亞於400年前向環場劇院裡的觀眾提出了探問，成為今日保育生物學家施行保育的基礎。在推動物種的保育作業上，認識物種的俗名具有重要的關鍵性。相對的，生物亞種如果沒有俗名，降低了公眾對亞種的認知。一則新研究報告主張，標準的俗名以及一份亞種的俗名清單，是保育澳洲繽紛鳥類相的關鍵行動。俗名影響大眾對物種的認知名字至關重要。名字影響我們對事物描述的認知，更影響到我們是否了解物種。創造名字或是改名，就算是動物的名字，也通常是以顧客為導向。例如以往被稱為「巴塔哥尼亞牙魚」（Patagonian Toothfish）的智利圓鱈，是國際海鮮商為了將漁獲推廣至市場，才重新命名一個聽起來頗開胃的名字。然而保育活動的取名卻相反，大部分是由捐獻者、政策推動者、或由大眾命名。大眾要如何稱呼這個物種（或是決定是否要命名），影響了大眾對保育的支援。研究指出，如果物種的俗名具有負面意涵（無論是

近幾年，海洋廢棄物議題逐漸受人重視，各地皆不少民眾自發性淨灘或由環保團體、政府舉辦的淨灘行動，透過帶領志工實地撿拾垃圾，甚至是廢棄物的監測，來讓民眾理解海洋廢棄物的嚴重性。但沙灘上，除了垃圾，也還有其它生物棲息。台灣環境資訊協會於2013年6月份起即每個月前往新北市萬里區沙灘進行廢棄物的監測行動，推測我們監測的場域或許是人為活動較密集，因此雖曾發現水鳥活動，但並未發現鳥蛋（巢）。但於2017年3月底起，陸續於新北市萬里區下社沙灘、新北市石門區白沙灣發現鳥巢，更於4月份辦理定期國聖埔淨灘行動時，於沙灘上發現了兩巢東方環頸鴴的鳥蛋以及雛鳥活動。東方環頸鴴為沙灘常見的水鳥，在台灣的東方環頸鴴雖大部分為遷移性的冬候鳥，但仍有少部分為停留在台灣繁殖的留鳥，其繁殖期為每年的4月至6月間，會將蛋直接下在河口的沙灘地面凹處。為避免淨灘志工不慎踩破鳥蛋或因不當接近造成親鳥棄巢，現場第一時間先以漂流木於巢位周

看著淨灘後垃圾已少了許多的沙灘，跟著父母一起來淨灘的周姓小朋友表示：「如果我是海龜的話，我還是會覺得這樣不夠乾淨，不會喜歡這裡。」為響應世界地球日，鼓勵企業員工身體力行愛地球，台灣環境資訊協會（以下簡稱環資）與友邦人壽、印花樂藝術設計、台灣愛丁頓寰盛洋酒、美商道富銀行與遠傳電信（依筆畫順序排列）等五個企業合作，聯合111位員工與親友，15日至新北市萬里區沙灘進行淨灘，50分鐘共清出346公斤的垃圾。「走上沙灘，看到這些垃圾，就覺得人好對不起環境！」參與企業聯合淨灘的志工表示，「一定要從日常生活開始做起才行。」也有志工看到沙灘上有飯店用的小牙膏罐，覺得很慚愧，因為自己也經常使用，沒想到竟會漂到海邊變成海洋垃圾。世界地球日始於1970年。今年全球特別發起綠行動募集，希望能在2020年，即地球日50周年前，達成30億個綠行動的目標。台灣也號召民眾展開「百萬綠行動」，預計三年時間在台灣募集100萬

近年來，林務局喊出「里山」、「里海」作為兼顧保育與居民生計和生活的一種方式。然而，在里山願景所繪製出的人與自然共存共融的圖像，是否真的像我們所想像的？而在看似該將生物放在第一順位的保育中，又為什麼賦予人在其中重要的角色？那是因為在被稱為「人類世」（Anthropocene）的現在，未曾受到人為影響的地方已經不復存在。相對的，應當正視現在人對自然的影響力，並擔起做為「自然中的一份子」的責任。在3月14日美國威斯康辛大學麥迪遜分校（University of Wisconsin–Madison）環境研究學院（Nelson Institute for Environmental Studies）的院長保羅‧羅賓斯（Paul Robbins）受台大地理系邀請，於台大舉辦的演講「生物多樣性的新地理學：人為世界中的保育」中如此指出。羅賓斯長期致力於「政治生態學」（political ecology）與

原住民常被視為台灣山林地景當中的「組成成分」，近年來山林治理的規劃也逐步納入部落或社區參與中。但當參與的SOP逐漸清楚，卻浮現另外一個問題：同樣做法是否適合套用到每個部落？11月30 日，在「人類世下的地理學研究」系列講座上，台大地理系助理教授洪廣冀援引保羅・羅賓斯（Paul Robbins）提出的政治生態學想法，指出此種將群體視為整體，並強加上西方的、普世性的概念並不合適。洪廣冀解釋，在「人類世」威脅下，常著急地採取一致性、可不斷複製的方式，來解決環境問題。但「人類與人類之間」的差異，卻經常在過程中遭忽視。以環保與土地利用衝突為例，有人提出以部落為基礎、求助傳統智慧，找出可能的管理機制。但在引入原民文化的過程中，卻常伴隨「純真」、「原始」、「不受污染」的想像，將「原住民及其文化」視為一個一致的整體。欲以此為媒介，藉著復興傳統文化達成保護環境的目的。