自然人文

前言：寫在故事之前：我是志工，我記錄故事，期許更多人看到故事，去省思真正的問題，並協助做出改變。如果你看到這故事還沒思考，就先想破口大罵，那真的請你再冷靜的思考一下。收容所不是真正問題的來源，繁殖業者、寵物商店未做源頭控管、棄養的百姓、缺乏動物生命教育才是問題的肇因，而這一切肇因都指向政府殘破的動保制度才是真正的禍源。自由是我生存的意義黃志摩安靜乖巧的身影(點此回顧)黃志摩兩三個禮拜前因民眾通報被送進收容所，他是在淡水紅樹林竹圍高中的附近被捕捉，14天前幫他拍照放送養文時，他很健壯很漂亮，眼睛炯炯有神，他很安靜不活潑，但是也很乖巧會聽話。14天之間，他漸漸消瘦，瘦骨嶙峋，今天還陪他散步兩個多小時，煮雞肉給他吃，給他罐頭，給他喝葡萄糖，收容所的照顧是好的，但是一道鎖起來的牢門，也鎖住他生命的期望－自由，失意的他並不太有食慾，只吃了幾口的水煮雞肉。

台灣環島存在著從古到今，陸續開墾出來的步道。有些步道在山林偏角，有些在地區村落，2006年，黃武雄教授、生態作家徐仁修與知名作家小野等人發起環島千里步道的運動，推動將環繞著台灣的步道連結起來。步道貫通之後，串接了各地美好的風光與社區，也引發民眾對生態保育和地方文化的討論。步道，是人們徒步行走的道路，而不是給車輛運行的馬路。人行的道路，也應考慮多元生態的共存，而要創造多元生態，最快速也最有效的方式就是種樹。千里步道協會在完成串聯環台步道之後，再度將步道變成綠道，除了計畫在步道兩旁種樹之外，也希望把鋪上瀝青的馬路改回自然材質的鋪面。原來為了車輛行走而保留的路面寬度，會因為兩旁種樹而變窄，但卻也更符合自然生態與行人健康。

「早上我和文華、道蕙留下來觀察，約莫15分鐘後親鳥回來；沒多久，銜走蛋殼到他處丟棄，這行為出現兩次。巢中有看到兩隻幼鳥在活動 ，親鳥時而蹲坐窩上 時而在巢附近走動 ，幼鳥有時會跟隨離巢 ，但親鳥一回巢，幼鳥立刻鑽到親鳥肚子下，相當可愛！大約觀察到12:30 ，離開前到巢位探視，見到兩隻趴在地上的幼鳥，還有一顆還沒孵出 。看到川夏大哥的照片 ，就安心了，他也順利出生了！真棒∼ 」以上是一位荒野志工參予參與東方環頸鴴繁殖調查後的心情寫照，生態調查是棲地保育志工最主要工作之ㄧ，生態調查需要一些專業，過程可能辛苦單調，但是看到生物因為我們的守護，而能有尊嚴地和我們一起在這塊土地上繼續生存繁衍下去，那種心中的喜樂是很難用筆形容的。18年前，創會理事長徐仁修老師即已幫協會志工規劃了完整的成長路徑，初階段就是自然觀察培訓，我們希望每一個會員都成為自然觀察家，所以在荒野創會第三年，即規劃了自然觀察班的課程

春天不是讀書天那些參差的老樹已站成一行行起伏的詩每一片新葉都是一個新造的字風一吹過，便翻轉一種字體 既然是春天就該看到天摘下你的瓢蟲安全帽去游泳無須游泳池，自由的空氣便是春天的海洋輪椅上的奶奶在風中回到了少女哲學家也沒在讀書，他在散步不過我們得趕過他去抱緊一棵樹樹便是書，我們和螞蟻一起貼近一同呼吸擁抱便是最專注的閱讀罰那些不愛春天的小孩去收割手機裡的蘑菇這是唱歌的季節，這是戀愛的季節聽老樹唱歌、和老樹戀愛的季節在春天，我們拋下書本走上街頭，擁抱一棵樹

開始喜歡米米了！米米是牛耕藝術家李春信養的四歲母牛，在竹北新瓦屋客家保存區，展開耕牛犁田的工作。在機械耕作的現代社會，留英的藝術家李春信，回國後到鄉間，養了四頭牛，重回牛耕時代，幫人代耕犁田，有其道理。李春信說，耕牛犁田要經過犁土、割土、刮細、整平等幾道程序。耕牛犁土很給力，翻的夠深，曬土徹底，減少疫病，犁的夠細，稻根夠密，稻作健康，耕牛犁好土，自然種出好稻米。更重要是，減少農耕中使用機械對石油的依賴，也讓耕牛在現代社會不會消失，因為人牛之情，在農村社會是重要的場景，整個水牛復耕行動，就是一項農村藝術行動。於是，米米進城耕作，這台萬人迷的水牛牌耕耘機，耕作時圍著一群小朋友，看著書本上活生生的巨獸，重現田間，個個歡喜，一群人米米、米米叫不停，還有許多家長經過，看到水牛，問了耕作時間，急著回家帶小孩來看，就是想給個農村生態的機會教育。米米工作很賣力，但是人畜合一不能只靠勒繩、鞭竹，更重要是信任

秋 秋光中 蒼茫的枝椏 一枚 生翼的籽 在風的催促下 飛翔生翼的籽 中間肥厚處 有軟刺 有如媽媽的針線包 像一道圍籬 別吃我 別吃我秋 秋風裡 生翼的籽 滾動著 翻飛著 唱 流浪的輕歌春 一場春雨 生翼的籽 在泥土中 等待等待 甦醒的春光 喚起 生命的躍起

「核災警戒，封鎖特區，終結核四，核電歸零！」眾人高喊16字箴言，表達人民堅決廢核的心聲，309廢核大遊行在下午四點由封鎖線行動志工與遊行參與者們一起高舉長達5000米的黃色警戒線，包圍被列為一級核災警戒區的博愛特區，布條上寫著「停止核四預算，拒絕危險核電，STOP」，將封鎖線舉起的那一刻，讓我大為震撼，原來核災危險距離我們這麼近。這麼大型的活動，由眾多不同的單位團體組成籌備團隊，在聯繫與整合上實在是相當不容易，也需要大量的志工幫忙，招募的志工群們，很多人原先都互不相識，透過社群網路得知消息主動報名參與，大家懷著共同的理念和願景而站出來幫忙，協助活動進行，擔任志工總能讓我認識更多充滿熱忱而且有想法的新朋友。我無法像專家學者們有深入的評析論述也不太擅於表達自己，所以選擇用擔任志工的方式來表達自己的心聲同時盡一份心力，身為封鎖線行動志工的一員，除了勞力上的幫忙，往往只要身上掛著志工的牌子就會有民

窄窄的石板路 清冷 發亮 像 歲月的曙光高格的 蜜餞舖 鹹酸甜 是一頁 童年 百味鴨母 一枚綠橄欖 塞在手中 說是 解 飽脹 可 消氣 最 開脾一枚綠橄欖 是 傳家寶  

賽德克巴萊電影中，不斷飛舞的人頭，象徵賽德克男子的勇敢；而賽德克女子的美麗，則展現在她的織布上。唯有用雙手織出美麗的布，才能獲得祖奶奶以細樹枝、拍具及黑煙顏料在額頭及面頰兩側刺青的紋面成年禮，也讓靈魂得以到達彩虹橋的另一端與先人團聚。賽德克、泰雅婦女的織布技術高超，是台灣原住民族中的嬌嬌者，然而，在過去沒有紡織機、化學染劑的年代，他們是如何織出色彩絢爛的布衣？去年，因為工作關係，要設計一套布農民族植物利用的環境教案。在資料搜尋的過程中，找到了傳統的編織方式：「以苧麻取莖，剝皮後留下中間強韌的纖維，經過洗麻、曬乾、搓線、紡線、合線、架線、煮線、纏線團、架理線、上機及織布等等步驟…」當時我便很好奇，這麼繁複的織布方式，在現代是否仍然存在？詢問過附近的布農族人，只告訴我，部落中已經沒有人會這樣的技術。更有人告訴我，過去的黑色是將布料泡到濁水溪中，拿起來就是黑的了。然而，這種說法我是半信半疑的－口

你從那裡來，帶著那裡一起來 帶著你家的門，用摩托車搬運的那扇 穿越作惡夢的樹林，穿越巡夜的槍枝 「必須把過世的人放在門上」啊你的母親說，要讓過世的人安息 你第一次拆下那扇門，是在棺木運來之前 你讓父親躺在上面 你坐在門邊整夜，家門敞開整夜然後門被裝上 你一年級、七年級、當兵前的舊刻痕 加上你兒女成長的新標記 再加上後來，沒人料到的輻射劑量一九八六年四月二十六日以後 你名叫車諾比 邊境以南那座核電廠引爆你 成為一個新物種，據傳 會在夜裡發光「沒有人跟鸛說發生了什麼事」 撤離時，「貓看著人的眼睛，狗兒哀嚎」 一段時間後，牠們與農田都感染上野性 你只比變成紅色，再漸漸轉為橘色的常青樹 多瞭解一點點瞭解那些銅板大小的黑斑 會如何一個接一個 在你的妻你的女兒身上出現 瞭解她們所做的檢查報告都不是她們的 更不是你的官方說，多喝伏特加有助抵抗輻射 沒人管伏特加有沒有銫或鍶殘留 沒伏特加就喝古龍水或玻璃清

金門縣野鳥學會日前在楊瑞松理事長的帶領下，與廈門鳥會展開兩岸鳥類生態交流活動，迸出生態多樣火花。楊理事長表示，去(101)年廈門鳥會來金門取經，了解栗喉蜂虎營巢棲地的復育狀況，並分享在廈門消失了144年的紫水雞，其棲地因為地產開發商的需要，受到極大的擠壓，棲地已瀕臨消失，希望有機會可以協助移棲於烈嶼陵水湖復育，因為金門島嶼環境生態極為脆弱，需要謹慎的評估，因此特別組團，成員包括資深理事許永面、監事薛憶雯、副總幹事許勇為及我，一行於2013年2月25日中午啟程赴廈門。扺達時由廈門鳥會秘書長陳志鴻、理事林植及環保局人員王博等接待；隨即到位於市區的栗喉蜂虎營巢棲地實地勘察，此處環境與金門極為類似，有土堤也有親水空間，惟四周均為高樓大廈，未來如何提供適合的營巢空間以及教育觀鳥民眾的保育觀念等，均是迫切的課題，許永面理事建議可挖掘如軍事濠溝的方式，簡單又容易營造；隨行的廈門鳥會鄭小兵先生馬上理解的說

乳臭未乾 羽毛未豐 頂著 似禿的頭 蹣跚的步伐 搖擺的身體 那裡來的呆小子低低 沈沈 客客客 沙啞的叫聲 好像找不到媽媽餐廳 在那裡 家在那裡 世界 什麼樣咕嚕咕嚕 眼睛 轉呀轉的 媽媽 在那裡蹣跚的步伐 搖擺的身體 那裡來的呆小子