自然人文

未來的世界，機器已進化為超級的物種，智慧遠遠超越人類，社會、物質、精神、甚至宗教，都自成一格，遠遠在人類之上，統治著世界。人類遂為次等的物種，在人類保留區內。「你們這些人類聽著，偉大的機器物種，為實施優惠的政策，特別招慕自願的人類，加入我們智慧物種的行列。」在一處保留區內，機器宣達者大聲的宣布。許多人高興的上前，如一堵圓圈得牆，在前面把在他們後面蹲伏的人們，遮蓋一道陰影。「很好！跟著指示前進吧」機器宣達者語調高昂的說著。於是人們排著長長的隊跟著機器宣達者，搭上了飛行器，往空中遠颺而去。留下的人們，驚疑甫定的，望著越來越小的飛行器。……。機器物種為招慕得部分人類，植入機器中子腦。人們一樣排著隊，依次進入一個碉堡大小的機器內，有一些聲音、陰影晃動著，出來的人們，頭上像戴上一層盔罩。人們欣喜的跳躍，他們的智慧大幅的提升了，是超級物種的一分子了。

蛋，餐桌上的料理，可以是簡單的荷包蛋，可以是多變化的三色蛋，也可以是家常的菜脯蛋。對洲南鹽田兒女，蛋是生態多樣的新生命，是複雜的記憶，是童年的奢求，是新一代的創意餐點。去年嘉義布袋洲南鹽場於鹽場旁挖掘一個漁塭，在漁塭中特地堆出一座小島，嘉義布袋嘴文化協會－蔡炅樵總幹事希望透過生態棲地，讓鹽田的好朋友鳥類夥伴們能在此小島上延續新的生命，營造生物多樣性的多采度。今日我們透過眼前的高倍數望眼鏡，望向矗立在漁塭的小島，一隻腳套紅色絲襪身著白色羽翼的身影忽東忽西的遊走，似乎確認四週安全無虞後，才安然的蹲坐下來。原來這是一隻高翹鴴，牠接納這座小島，並在島上孵出第一批鳥蛋。生物感受到友善的對待，自然而然的選擇在此孕育新的生命。站在布袋嘴文化協會門口迎接我們的蕭玉幸女士（55歲）說：「叫我幸福姐姐吧！」在開朗的笑聲中她這樣介紹自己。幸福姐姐，百分百的鹽田兒女，在鹽田裡翻滾討生活。問她童年最快樂的回憶，開朗

石頭怎麼變學校？阿富汗和巴基斯坦，這兩個歷經戰亂的國家，把境內的石頭敲碎，用來蓋學校，藉由學校的興建，教育的提升，讓知識成為改變社會、改變人生的起點，這就是石頭變學校的精神所在。作者葛瑞格，一個美國人，成立中亞協會，非政府組織，在阿富汗和巴基斯坦的偏遠地區，蓋了131學校，為當地的孩子注入了新生命。尤其是，目標鎖定希望女孩子都能有就學的機會，讓教育變得公平，不再是男生的權利，這在當地是一件不容易的事，但也都一一被克服了。女孩，在很多偏遠落後的地區，不但沒有受教育的機會，且還有很多不合理的對待。文盲，讓母親無法教育下一代，無法為自己爭取更多的人權，對整個社會進步的影響，是非常巨大的。作者深信：「教導一個男孩，你教育的是一個人；教導一個女孩，你教育的是一整個社會。」當阿富汗和巴基斯坦的女孩，就學率逐漸提升後，不論經濟、教育、醫療、都有了很大的進步。知識的力量，為貧窮的國家，純樸的人民，帶來無限

幾年前帶建築系三、四年級學生設計課時，出過一系列小設計題目給學生暖身，其中一個是護林小站，目的是讓學生藉由蒐集資料，順便了解台灣森林的處境，實質的設計內容則是一個可供巡山人員棲身避難的簡易小屋，當中有個學生找來了一段影片，拍攝者已經忘了，內容大抵就是描述台灣山林遭遇的困境與災難，包含濫伐與濫墾等等，雖然處理得很理性也很不濫情，但是看完之後還是讓人很難過。這位同學家裡是開木材行的，假日回家時，她跟家人分享了這部影片，沒想到她的父親看完後臉色鐵青地轉身離去，整個周末不再跟她說話，父親雖然一向不苟言笑，但也很少會對小孩發脾氣，她不知這部影片哪裡有問題，也不知道自己做錯了甚麼，隔週上課時，這位同學跟我小小的訴苦一下，我說這部影片批判的事情跟你父親的職業有關，大概因此冒犯了他吧，儘管疑惑未解，這位學生還是很認真的做了一個有趣的設計。等到下學期再遇到她時，她已分到別組，看到我時非常開心，要我聽她講個故

1972年於《聯合國人類環境會議》正式啟動的「世界環境日」，2013年訂立「Think Eat Save -『思前.食後.厲行節約』」主題，邀請全球一起珍惜食物，減少耗糧足跡。台灣起而響應的「食在好想法」系列活動中，包含「綠影展」、「綠講座」、「綠行動」三種綠點子，呼籲民眾正視糧食問題，並從食物、山林、海洋各種面向來體驗環境日的意義。小兄妹手拉手驚喜地觀察園裡的樹薯、地瓜，發現原來餐桌上的「澱粉」是從這裡來！敦厚夫婦推著坐輪椅的老奶奶，三人舉著「選擇當地社區有機食品」、「我攜帶環保餐具以及購物袋」對話框開心合影，宣誓要身體力行愛地球！爸爸帶著小男孩，仔細看著講師在台前實驗，竟然用一盒化學藥品，調出了一杯平常喝的橘子汽水！爸爸瞪大眼睛對孩子說：「我們以後別喝這個了吧？」這些可愛的學習片段，都發生在今夏6/15,6/16兩日，由臺北植物園和環境資訊協會合辦的「食在好想法」系列活動中。　綠色行動

一個人如果花一生的時間在同一種工作，你覺得是十分不幸？還是幸福滿分？在廣袤的嘉義縣濱海布袋廢曬鹽田中，正有一小塊約兩公頃的鹽田正在慢慢復曬中。今天我們訪談了參與這個「產業文化資產再生計畫」六位老鹽工之一蕭榮祥先生，聽他娓娓敘說製鹽的細節與一生曬鹽的機遇。蕭先生說起兒時還是萬分感慨，現在的都市小孩把念書當成麻煩，怎麼懂得那時候有書念不得的感覺？「小時候8歲就被叫去田裡做田，阿爸說來做田就好，學校也不用去了，賺錢比較重要」。鹽田是啥？現在的小孩看著一包一包細鹽，可能連日據時期鹽比金子貴的概念都沒有。「那鹽阿，扛起一擔差不多一百公斤。那時候日本人怕我們私藏、偷賣。不但規定時間收鹽，還有鹽警監督。收到的鹽都上繳台鹽。不過那偷鹽的扛著一擔鹽跑得跟飛一樣，後面的鹽警察逼逼逼的吹警哨追阿，卻是追不到阿。」蕭伯伯講得簡單，怎麼一言道盡那時候的辛苦！

接過邱經堯的名片，「布袋生態養殖者」的頭銜映入眼簾。既名為「生態養殖」，和其他一般業者有何不同？ 在這占地約33.6公頃的廣大土地上，共有養殖池56座。一般的養殖池常見的是由混泥土構成，這裡卻是綠意盎然，土堤築得非常高，長滿了雜草和灌木。大學念社工系的邱經堯，和弟弟一起經營這片生態養殖事業，在他接手前，他的父母已耕耘了30年，現在已有40年之久。養好生態鏈，讓生物自行成長在「生態養殖」的餵食上，邱經堯使用飼料、下雜、豆粉或茶粕。所謂的下雜，就是將魚內臟、頭部、小魚和其他不用的部分再利用。其次，當魚或白蝦生病時，不投藥而是使用菸草、茶粕消毒。茶粕消毒對白蝦有用處，但是對草魚就不是那麼友善了，蝦池浮了許多草魚的屍體，就是因茶粕而死的，但是邱經堯並沒有把草魚浮屍撈起，因為草魚屍體可以成為白蝦的食物。最後，邱經堯表示他不會放鞭炮把鳥趕走，一般養殖業者擔心鳥為傳染疾病帶原，但是因為「生態養殖」讓白蝦

昨天，去吃了一個巷衖裡的「原住民風味餐」。滿滿的桌上，擺著以鹹豬肉、溪蝦溪魚、芋頭、樹豆、雞肉為素材的食物，我們很用力的吃，卻絲毫吃不出所謂「原住民風味」到底在哪裡，甚至，連一般熱炒店、夜市的石板烤肉，都可以很輕易的幹掉這裡任何一道菜。老闆不斷的詢問：「你們有吃過樹豆嗎？你們那邊比較少啦！」「我們原住民的菜，你們吃的還習慣嗎？」確實，這麼樣完全嗅不出「原住民風味」的風味餐，還真不習慣。而，對於出生地就以樹豆為名的自己而言，也從來沒吃過這麼沒有樹豆味的樹豆！連無湯不成餐的習慣，都在一舉匙即是滿口中藥味的「原住民風味」排骨湯後被迫中斷，更不要說每次上菜，竟然都要用手指「嘟」人而不是開口提醒那樣的不舒適......那樣的不舒適，一直延伸到深夜，喔，說的不只是菜，說的是我們。那到底什麼是「原住民風味」？或者，「原住民」又是什麼？山蘇、樹豆確確實實是原住民的食材，正如血液裡確確實實留著原住民祖先的命

應環保署之邀，希望我跟各地環保機關的朋友們談點什麼，往常公家機關找記者演講，不外希望提供一些「如何與媒體打交道」的秘方。但我從2001年開始跑環境新聞至今，算是跟大家共同經歷了這13年來環境政策的種種。所以我想講的就不只是什麼媒體秘方而已，而是想從一個記者的立場，來談談這些年來我所看到的環境政策，特別是記者與官員「站在對立面的合作關係」。當然關係的建立必須雙方都付出努力，不過因為這篇文章(以及講座)設定的對象是官員，所以關於記者的部分這次就暫且不談。為什麼記者、為什麼公務員記者與官員，雙方的關係建立在採訪、受訪的關係之上，但由於雙方的責任、目標、立場都不相同，實質是站在監督者、被監督者的「對立面」；而這個監督者、被監督者角色也是互為表裡，雙方可說都是監督者、也都是被監督者。不過雙方角色雖不同，但回到初衷，不論是選擇做公務員或記者，都是希望能服務眾人、促進社會以及民主進步，從這個角度來看，彼

昨日夢見你 你在雨裡，霑衣不濕 風吹來，你的衣還輕飄飄的飛起來而雨來了 這場雨該是德布西所迷戀的吧 當你步入花台的那一刻 還有什麼迷人風景美得過你夏已經雪了 因為雨的緣故，天地也織在一起了

有一個星球上，住著一群人。這一群人的特色，就是他們很喜歡追求方便。有一天，他們裡面某一個特別聰明又運氣特別好的人，發現了一種怪獸，可以發光，還可以發熱。他心想，要是能夠抓住這頭怪獸，那晚上就不怕冷了。而且他發現，再凶猛的野獸，即便是老虎，也怕這種怪獸發出的光，會躲得遠遠的；他也發現，這頭怪獸發的熱可以把食物煮熟，煮熟的食物更好吃。這兩個發現讓他更想把這頭怪獸抓住，關起來，放在自己的家門口放光，這樣晚上就可以安心一覺到天亮，不怕野獸攻擊他們了。早上起床，還可以把食物放在怪獸旁邊烤熟烤熱來吃，心情超好。這個聰明人把他的想法告訴其他人。「多麼方便啊！」人們都這麼覺得。可是當人們合力把怪獸抓回家裡以後，才發現這頭怪獸很凶猛。如果在抓怪獸或養怪獸的過程裡有一點不小心，它發的熱，不但會把人燙傷，有時候還會把人們的房子都燒掉。「只要小心點就好啦，誰叫他不小心！」人們看著被怪獸燒傷、房子被怪獸燒掉的人，心

眾人眼中雜草叢生的荒蕪之地，可能是蘊藏著美食與珍貴的的藥草的寶地。阿美族自古流傳的的採集文化，讓族人不僅熟知各種野草，對其生長與效用也有豐富的知識。然而，這些知識與技能隨著都市化的生活模式正逐漸消逝中。中原大學盧建銘老師遍尋台灣，意外地在桃園縣撒烏瓦知部落的河岸居民間看見豐富的採集文化。筆者在2013年1月的「永續農耕研習會」中，聆聽一場盧建銘老師以阿美族的採集農業為題的分享，得以和與會的中外來賓，共同想像解決現今農業發展困境的可能。Maomah  是與大自然合諧相處中文的「採集」兩字不足以涵蓋阿美族語中的 maomah的概念。Maomah有採集、經營、耕作等涵義，說明阿美族的採集不僅僅是從大自然中奪取。所謂的「經營｣， 是指在不破壞自然生長環境的情況下，適度地整理採集區域。而「採集｣，亦須依循生長週期，適量摘取，以維持生物的生生不息。因此，在阿美族經營的採集「田｣中，並無傳統漢人明顯的開