老屋

楊梅「武秀才」李祥謹武營街閩式老宅因位於道路拓寬範圍，施工後有可能拆除部分廂房，在影響老屋主體結構前提下，後代子孫希望以文史建物模式保存，楊梅市長彭聖富也允諾研議繞道，保留文化史蹟。曾孫李光正說，現今楊梅武營街地名，就是為了紀念曾祖長住練武而來。原籍福建永定縣的李祥謹，是清末台灣少數考取武秀才的地方奇人。不過由於武營街巷弄拓寬工程經過李家老宅，可能拆除部分廂房，讓子孫擔心破壞祖屋主體結構。李光正說，祖屋磚瓦都是從大陸渡海來台建材，極具文史保存價值。楊梅市長彭聖富說，武營街巷弄拓寬工程經過武秀才老宅，後續將與施工單位商議繞道，保存地方重要文史建物。

作家張典婉17日於臉書社團「桃園藝文陣線」貼文，指出擁有近百年歷史的桃園楊梅客家古宅「道東堂」，近期將賣給建商，預計8月2日建商即會進駐處理，意味著這一棟1927年即落成的客家傳統建築，即將遭到拆除、走入歷史。目前已有文史人士向桃園縣文化局遞案申請為歷史建築。 創建於1927年的「道東堂」，有別於楊梅當地另一棟著名「雙堂屋」的道東堂，其擁有拱廊等西方元素，是一座結合漢人文化與西式元素的三合院建築。不過，在原地主即將將土地等產權賣給建商的情況下，這座特色歷史建築極有可能會遭到建商拆除，消失在世人眼前。為了保留這座歷史建築，桃園當地文史人士已在今（17）日上午前往楊梅市內兩座道東堂進行會勘。其中創建於1912年、知名的「雙堂屋」，在建商尚未有所動作下，較不緊急，但另一座道東堂在建商即將介入的情況下，正面臨拆除危機。

在20餘年前，台灣水泥股份有限公司董事長辜振甫先生倡議於台灣水泥股份有限公司鼓山廠（以下簡稱台泥鼓山廠）場地興建「水泥博物館」之構想，但因當時的契機尚未成熟，因此無法進行博物館之規劃與營運。20餘年後的今天，為發揚奠基高雄的工業城市發展歷史與文化，希望透過多元方式（如：博物館產業、環境生態教育、台泥集團企業進駐），結合各種價值來做策略性開發，並保留台泥鼓山廠產業空間脈絡。但自本年7月9日起，興建於日本時代的淺野水泥株式會社台灣工廠（以下簡稱台泥鼓山場）遭遇拆除浩劫！高雄在地文史社團－淺野水泥株式會社高雄工廠保存推動團隊（以下簡稱本團體）即時要求高雄市政府與台灣水泥股份有限公司重視高雄乃至台灣最重要的產業文化資產。7月18日午後傳聞台灣水泥股份有限公司將日本時代位於北廠（以7號運河為界）所留存下來最重要的一個「邁向現代化水泥製程」的「旋窯」（圖一）主體在拆除（圖二）後遭遇任意切割（圖三）、轉

在私權糾紛下，普安堂園區變成了一片瓦礫，完整保留的夢成空，這些緊鄰城市或在城市裡的老屋們，面對的挑戰越來越多元，現行的文資法是否能保障它們？2013年12月14日深夜，新北市土城山區普安堂，瀰漫著不平靜氣氛，究竟是什麼事，即將要發生？日治時期興建的普安堂，坐落在土城市祖田里，舊名「媽祖田」，從清代開始，就有先民前來開墾定居，從一般居民在家祭祀的佛堂，慢慢演變成儒道佛三教合一的民間信仰：齋教，普安堂是大台北地區僅存的齋教建築之一。有別於傳統出家的佛教，普安堂的菜姑在家修行，民宅結合廟宇，典雅的紅磚建築映襯著青山，景色優美寧靜，然而這片美好景色，背後卻有著產權爭議的糾葛。早年為了逃避稅賦，媽祖田的先民，把土地共同登記在媽祖名下，2002年，普安堂前任住持的兒子李長俊和太太李榮台回鄉，想要經營社區營造，這才發現，媽祖田包含普安堂在內的土地所有權，已經被登記在新莊慈祐宮名下。他們不滿世居的土地一夕

近來越來越多的公民自發為保護老樹出面，顯示民眾對於生活期間的城市能有什麼樣貌，已有不少主張。近日網路上又出現一群民眾，正在為了桃園南崁的一棟70年代老房子與30年老樹群發聲，希望能留下綠地，為水泥叢林裡居民們保有一片心靈綠洲。桃園南崁的吉林與長春路口街角，擁有一棟70年代建築風格的老房子，更佐以20多棵起碼30年以上的老樹，原址為內政部北區兒童之家員工舊宿舍，此地占地上千坪，但在1999年搬遷之後，便開始閒置且無人管理。一年前受到蘆竹鄉公所相中，計畫建為國民運動中心，目前已進入規畫評選BOT廠商階段。計畫圖顯示，將興建為地下兩層樓停車場、地上5層的大樓。據報載，鄉公所表示大約今年年底便會開始動工。至於民眾關心的老樹，鄉公所表示將設法保留移植。舊宿舍在閒置後，由於無人管理，而漸漸遭垃圾、流浪貓狗與不良份子進駐，於是鄉公所以鐵皮將其包圍，阻止民眾進入，但本身為一位設計師的當地居民孫毓晴， 一年

桃園南崁吉林與長春路口街角，有一大片七O年代建築風格的老房子和青鬱濃密的老樹群，是舊育幼院的員工宿舍，如今閒置。這裡十分珍貴難得，歷史的傳奇故事、少見的舊式建築風、老樹群和豐富自然生態....，絕對有潛力成為水泥叢林裡居民們的心靈綠洲。如今她正面臨拆除危機，要被改建為國民運動中心。在南崁有80％是社區大樓，大多備有健身房，現成公有運動場所也未達到飽和。名義上給大眾使用，卻未體查民之所需，難逃蚊子館的下場，砸幾億大錢，終究是飽了掮客包商荷包。請加入搶救珍貴的老樹老房子，讓她成為大家的美麗回憶與藝文持區！住在這附近有一位愛樹、愛老房子的設計師，她看到這片美麗地方，即將毀滅，半年來四處奔走、到處碰釘子，眼看來不及了，只好自己出來呼籲，希望愛老樹愛老房子朋友，出來跟她一起並肩作戰，保住這片美麗歷史、溫暖地方！您可以這麼做：1.前往搶救行動記者會聲援：2.加入萬人「按讚」救老樹、老房子行列，持續關注

上月27日，在居民與聲援民眾的淚光中，華光社區還是開始遭到強硬的拆除，而下週16日將會再有一波拆除行動，由於此次計畫拆除的民宅與「舊台北刑務所」附設的浴場結構相連，拆除工程恐波及此具有歷史人文價值的浴場結構，而發生嚴重的損毀。華光社區文史保存行動小組與許多鄰近社區的居民與多個民間團體，11日早晨著急的呼籲開發單位法務部先暫緩拆除作業，更要求台北市文化局盡快處理他們已在三月初送出的「舊台北刑務所／監獄宿舍群落文化景觀暨南面圍牆帶狀空間文資保存指定」，並盡速召開文資審議會議，更要立刻指定浴場為暫定古蹟，以免遭到怪手的傷害。華光社區位於日本殖民時期「台北刑務所」範圍內，目前仍有南北監獄圍牆、演武場遺跡、請負所、日式浴場、日式口字型宿舍、官邸宿舍、近百棵老樹，包括圍牆上的古台北城牆石材，這些文化地景訴說著台北百年來的歷史與故事。但這些古蹟不但未獲得妥善的照顧，最近更因為尚無實際計畫的「台北六本木」

我在想，依照這種手法燒下去，這五十年無名失火的老屋，會不會數量快超過美軍大轟炸燒掉的房舍。幾年來，總是聽聞一些老屋失火，尤其是國有地上的日式老屋，在一些特別時刻，就會無名起火，尤其是暗夜，一把火光，算是老屋最後的告別火祭。老屋會起火，很有玄機，原本統一說法都是電線走火，但是一些老屋早就斷水斷電，電線還會走火，八成有鬼，後來換一種說法是街友、吸毒者、同志等各類可以被賴上罪名的人種，吃撐沒事放的火。但是早期有機會認識一些消防人員，學習過縱火技巧，喔！不，火場鑑識皮毛。其實從專業前輩口中得知，真要放火燒一間房，其實還不是那麼容易。一個是位置，甚麼樣的起火點位置，能夠引燃漫燒整間房，還不會只燒一角，或是被風吹滅。再者，什麼樣的助燃物，決定燃點，如果那報紙要燒木材，大家都烤過肉，知道起火的困難。所以，完美的燒一間房，或是燒掉一整排，甚至一整區，可就要專業。挑時間，看氣象，甚至起火地點，誤導材料，離開

搶救國有老屋，一般在民間發起後，都由政府規劃修復，但是在台東縣鹿野鄉，一個由民間自力進行的搶救老屋行動，不僅買下老屋，也集合力量修復老屋，開啟民間自力搶救文化資產的行動。台東縣鹿野鄉龍田村，一棟老屋前圍繞著人群，歡欣舉辦義賣會，為搶救老屋募集更多資金。這棟80年的老建築，是建於1922年的日本鹿野區役場，地位彷如現今的鹿野鄉公所，管理鹿野地區的行政事務，成為鹿野鄉重要的歷史資產。日治之後，改為國有官員宿舍，曾經居住老屋的周先生，陪同家人重新回到老屋，回憶當時一家人擠在小小空間裡，溫馨生活的情形。後來居民陸續搬出，老屋閒置20餘年，開始破舊，鄉公所一度想拆除老屋，還地給台糖，居民發動搶救，讓老屋登錄為歷史建築，希望保留下鹿野地區珍貴的歷史記憶。但是搶救下來的老屋，沒有修復計畫，看著老屋一天天破敗，龍田蝴蝶保育協會理事長李元和，想到一個方法，透過民間買下老屋，進行保護。買下老屋，還必須支付台糖

台北市有許多老房子閒置，北市文化局12月3日表示，為活化老屋文化資產，盼透過「老房子文化運動計畫」，豐富台北文化風情。台北市文化局3日在松山1號糧倉舉行「老房子文化運動計畫」啟動記者會，台灣鐵路管理局、台灣銀行、國有財產局台北辦事處皆派員參加。文化局長劉維公說，與國產局、台鐵、台銀等擁有台北市80多座閒置老房子的單位協商會議後，決定以媒合方式，釋出北市老房子，並由文化局成立專責服務窗口。劉維公表示，老房子文化運動計畫，首波先推出20處老房子，已公開徵求方式，開放文化創意工作者提出申請，流程為現場會勘、計劃投標、進駐使用。想要了解更多相關細節的民眾，可上台北市文化局首頁，再點選「老房子文化運動」專區，就可見到20處老房子的位置地圖、建物基本資料、未來修繕重點等。文化局說，目前自營與委外營運館有近30處，指定、登錄古蹟和歷史建築聚落等文化資產也有328處，希望透過「老房子文化運動計畫」，讓更多

老屋生，老屋死，消亡的不只是房子，而是城市發展的歷史。當各地發起搶救老屋行動，也許該正視，我們的城市走入空洞，成為一個只求利益、遺忘文化的失根之國...一地破碎的磚石木料，彰化台銀舊宿舍在度過77個歲月後，一星期間，連拆八棟，毀掉彰化最大的日式宿舍建築群。邱明憲在彰化推動人文深度旅遊，在得知台銀以清理廢屋為由，要拆除老屋，發起搶救行動，卻阻擋不了拆除工程。最後十棟老屋拆掉八棟，邱明憲感傷彰化最美的風景，就此消失不見。長期關心嘉義歷史的余國信，穿梭在嘉義街上，尋找老屋身影。來到一棟約有80年歷史的日式舊宿舍前，高聳的屋身建築和連棟式房舍，大量木料的運用，彰顯嘉義為木業之都的歷史地位。但是老屋目前處於閒置，並且不斷崩壞，再不搶修保存，總有一天會倒塌消失。木業之都嘉義，早期處處有歷史老建築。街上一棟二層樓的民宅，設計相當優美，層層相疊的屋頂，像不斷上升的山峰，余國信以多層次的美感，來形容這棟老屋

緣起：新北市土城山區，有個寧靜角落，原本是修行的清幽之地，卻還是難逃世間紛爭。 一群人手捧神像，大聲疾呼，希望神佛也出來討個公道…媽祖田，就是現在新北市土城區的祖田里，追溯開墾年代可以追溯到清朝，渡海來台的先民們，把開墾的三百甲土地都登記在媽祖名下，因此有了媽祖田的地名由來。當時來台的先民也帶入了民間信仰-齋教，普安堂屬於台灣齋教建築，有別於傳統佛教，他們帶髮修行，在家講經說法，因此又稱「在家佛教」，和社區生活緊密結合，也有人習慣叫「菜堂」，是地方上重要的精神寄託。現在我們所見的普安堂三合院，是1914年，大正三年所建，形式簡單古樸。第五任住持李應彬接手後，所打造的普安堂園區，更具有特色，曾經在日本美展獲獎的李應彬，無師自通，靠著自學，學會了各種技法，作品反倒有種豁達自在的美感，他的創作散見在園區各地，極富藝術價值。李長俊還記得當時唸書時，來找父親的情景，當年的普安堂也是他畫筆下的主角。擔