生態保育

生態習性每天晨昏之際是台灣長鬃山羊活動覓食的高峰，通常牠們都是單獨或數隻共同進出林間進食。台灣長鬃山羊一般都只摘取及肩高度以下的樹葉，或是地上的蔓藤、蕨類、灌木或草本植物為食，取食的植物種類極多。 但依野外觀察，台灣長鬃山羊對嫩葉或演替中的先鋒型植物特別有明顯偏愛，像山黃麻的葉子就是典型的例子，所以山區居民也俗稱山黃麻為「山羊麻」。甚至於有毒植物，如咬人貓，牠們也非常喜歡吃。此外，鹽份是牠們必須攝取的營養物質之一，所以有些山壁岩縫間析出的結晶礦物，台灣山羊也會舔食。每日正午時分，山羊會走到安全的地方午休，這個地方通常也是牠們晚間睡覺之處，一般都位於陡峭的懸崖附近，僅有一條崎嶇危險的小徑可以抵達。休息的地點多半在一處凹入峭壁的空地，上方還有突出的岩層，彷彿屋頂一般。也有可能選擇森林內之大岩石旁，做為休息處。由此可知台灣長鬃山羊是一種警戒心很強的草食動物，有強烈領域行為。

不曉得什麼原因（亟待研究），今年花蓮翻車魚捕獲量比往年平均捕獲量高出約六倍（往年平均漁獲量約2,000尾，今年約12,000尾）。翻車魚正式名稱為翻車魨，漁人常見其翻躺在水面如在作日光浴而以「翻車」名其狀；因主食水母也被稱作「蜇魚」（水母魚，「蜇」河洛音似「鐵」）；因肉色雪白、肉質清嫩饕客美其名為「干貝魚」；因魚形似一般魚體斷了後尾部半截，討海人直呼為「魚截」（「截」河洛音似「過」）；又因卵圓體形及裙狀假尾鰭魚體莞爾可愛，而被稱為「曼波」。盛產之後，今年花蓮漁業單位結合觀光單位為促銷翻車魚漁產舉辦了一場「翻車魚盛宴」活動，隨之又因為「翻車」名被饕客認為不吉利（吃了恐怕發生翻車意外），所以漁業單位再舉辦一場「為翻車魚更名、徵名」活動。以活動行銷地方漁產嘉惠漁業、餐飲業及觀光業的用心用力應該給予掌聲，然而，這現象是否也意謂著－－長久以來我們對於漁類資源的使用一直停留在食物層級（低層次使用）思考

在光復以前，日人Kano（1940）進行雪山地區之動物相調查時，就曾指出台灣長鬃山羊的活動區域可高達海拔3500公尺左右。而陸續有Dien （1964）、McCullough （1974）、林俊義和林良恭（1983）、呂光洋（1986）、呂光洋和黃郁文（1987、1988）等的研究報告指出，台灣長鬃山羊目前在台灣本島的分布相當廣泛，由低海拔200公尺到高海拔之玉山南峰、南湖圈谷和雪山圈谷附近，都有牠們的分布。以行政區來看，其主要分布縣境，計有台北縣、宜蘭縣、花蓮縣、台中縣、南投縣、台南縣、台東縣、屏東縣、嘉義縣及新竹縣等。可以說從北部山區一直到墾丁南仁山附近，均曾經有台灣長鬃山羊的分布記錄，近年來由於山坡地的開發和獵捕的壓力，使得長鬃山羊的分布有上移的情形（呂光洋 1986）。目前主要分布於1000公尺至3600公尺之間，尤以2000公尺附近最多。多棲息於原始針葉林、針闊葉混生林及碎石裸露

福特六和汽車公司每年在台灣舉辦福特保育暨環保獎，藉由公開徵求及評選保育計劃，以推動環境保護工作，落實企業在地社會責任。由於首獎的補助經費100萬，優選補助20萬，並有針對學生而設置的5位環保小尖兵。因此，受到眾多團體及個人的重視，申請獎助的案件連年增加。今年是第三屆，獲得首獎的是長期研究蝴蝶的專家－詹家龍。三年來，詹家龍以個人的力量，把時間與精力幾乎都投注於茂林的紫斑蝶及當地的原住民，評審團為此深受感動。詹家龍表示，全球紫斑蝶僅有兩種，一種在美洲，另一種在台灣，而茂林紫斑蝶的復育和研究，不僅俱備台灣本土物種復育的價值，也備受全球的關注。更重要的是，透過這個計劃，可結合當地原住民共同推動復育的工作，具體的凝聚了原住民與保育之間的關係，更有指標性的意義。此外，台灣環境資訊協會所提出的「珍愛環境，從認識環境做起－為環境資訊年鑑催生」，以及彰化環保聯盟提出的「打造平民風格的保護區－結合生態旅遊與生

政黨輪替後，中華文化復興總會搖身一變辦起「總統文化獎」，首屆頒發的獎項5個類別中，推動社區建設、志工服務、促進國際和平與族群和諧、藝文創作等獎皆有所主，唯獨投入環境生態保育類具有卓著貢獻的鳳蝶獎得主從缺。如果用台灣標準的口水戰合理懷疑法，可以說這些獎根本就是「先射箭再劃靶」，因為它們符合了慈濟、二二八、原住民、母語教育等政治正確以及民進黨政府形象論述的要件，即使是從缺項目也符合此項推論，但如果從中來檢驗台灣環保運動的位置以及台灣環保問題的關鍵與責任，卻也饒富趣味。當初在報名時，由四十多個台灣生態保育與環保運動團體共同組成的「生態保育聯盟」，在聯盟會議中決議共同推薦提報以「生態保育聯盟」參選，希望藉由團體協力的方式，讓此文化獎來肯定一個典範，也就是台灣的環境保護中民間團體角色的重要性，以及對所有團體努力的肯定。但顯然此準官方的決審有另一套尺度，他們反而是認為「人禍是環保生態長期破壞根源之際」

最近在環境保育的領域裡發生了一件相當勁爆的事情，因為對合歡山景觀工程持不同的看法，行政院游院長下令撤辦太魯閣國家公園管理處處長。其實這件事情純屬行政權力的運用，執政當局本即應有一定的權力施政，以能在權責兩明的道理上實行責任政治。然而，由於牽扯到的是認知及價值觀的判定與行政程序的情理性，對爾後相關事務的推行，已產生了一定的影響。首先我們將場景拉回到事件發生的現場，一起回顧一下事情的始末：該案肇始於某無線電視台記者隨某位學者與其學生到合歡山踏青兼論生態旅遊的課題，事後即以生態景觀的觀點做成專題報導，有民眾觀看之後義憤填膺投書行政院長信箱，政院高層奉命現場查勘「經查屬實」，又不能滿意管理處提出的解釋，有鑑於千萬年景觀不能如此隨意破壞，遂有議處之議。行政院在處理這件事情，已史無前例派出數位閣員級官員至現場會勘，又有讓該管單位提出說明的機會，過程不能說是沒有面面俱到。此案傳開之後會引起熱烈的討論，其

前　言高美濕地從大學時期常常來這裡賞鳥做研究，當時還是個鮮有人知的賞鳥濕地景點，交通也十分不方便。近年來高美濕地隨著反海渡電廠的聲音，加上許多重要的野生動植物生態棲地受到影響，已經成為中部重要的生態資源。整個西海岸環境快速變遷讓海岸生態系受到嚴重的干擾，而喜歡去高美的原因就是大甲溪口的高美還能保有一個相對比較乾淨的視野，自然開闊不受太多人造建物的干擾。反觀大肚溪河口及附近海岸，已經多是高壓電塔和西濱快速道路、彰濱工業區等建物，對視覺景觀和生態造成相當大的衝擊。一、參與台中港北側漂淤沙整治暨生態保育研究計畫過去一年半以來有幸參與「台中港北側漂淤沙整治暨生態保育研究計畫」，算是我對高美濕地生態系比較全面系統化的研究調查，當時參與計畫時，印象很深刻的就是台中港務局的長官們，一直不承認有高美濕地這個名詞，從他們的眼光來看，這是台中港北側的淤沙，還明白的告訴我們在報告中絕對不可以出現高美濕地這個名詞

全球的森林住民大多是原住民族。大約有三億的原住民居住在熱帶的森林裡面。事實上，大部分的熱帶森林都有原住民居住或是宣稱其領域主權。在今日的森林覆蓋情況下，約百分之七的面積是熱帶霧林（tropical moist forest），就居住了1,400個不同的原住民族（indigenous and traditional peoples）；若是將原有的熱帶霧林面積考慮進來，約共有2,500個原住民族群。一份由兩個非政府組織（the Worldwide Fund for Nature and Terralingua）所共同完成的報告中，針對原住民族、文化多樣性與生物多樣性之間的關係進行研究。在其中指出，現存的約6,000種語言中，有4,000-5,000種是保存在原住民族的文化中。如果將語言的多樣性作為文化多樣性的一種指標，則原住民族對人類文化多樣性的貢獻是非常卓著的。在比較語言豐富度與物種豐富度的

高美這片濕地這麼美，處處魚、蝦、蟹、貝、鳥、…有這麼多人使用，然而也帶來這麼多的雜亂、不安寧，造成高美社區內居家不便。高美濕地該由誰來管？我一個外來人真的沒有說話的餘地，我只想要用一些籠統的大原則來引起大家的爭辯或討論。第一、「自掃門前雪，勿管他人瓦上霜」：就這句俗語來看，高美這片濕地到底是在誰家的門前？如果是社區人的門前，你們是不是就要管它？這塊地不在別人他們自己的家，他們就不應該來管。所以，高美社區的居民就應該來管理高美濕地。第二、「路由我造、橋由我搭，欲過此路（橋），需繳過路費」：如今高美濕地就是你們的門前雪，你們把它照顧好了，付出了、投入了，那麼就應該可以收取過路費。來這邊享用你們的後花園就應該要給點錢。所以在收錢、收管理費的議題上，一般都沒有太大的問題，最大的問題還是如何以現在的法律體制，賦予你們這樣的權利。第三、「民之所欲，常在我心」：這個權利是我們要自己去爭，還是要上面給？我

喧鬧的教室裡，課堂上老師口沫橫飛地告訴學生有關「生態觀光」的定義，以及近年來「生態觀光」在台灣發展的情況。這是一種近幾年來才有的新興領域，於是許多人不斷地用生態觀光來解釋泛指在自然、野地甚至綠地上所進行的一切觀光遊憩活動……寧靜的溪谷中，飯店領隊帶領著一群群的觀光客，走在一線天的峽谷裡感受天然地理教室的奧妙，於是一群人驚呼幸運地早別人一步窺臨此峽谷的壯闊與神秘。步行至中餐時刻，大家紛紛停下腳步，擇一平坦的溪谷，架網、生火享受炊煙在溪谷中緩緩上升的樂趣……廣闊的太平洋上，賞鯨船解說員賣力地在船上告訴遊客，花東海域資源的豐富與可貴，而遊客也覺得置身於生態旅遊的高級饗宴中。但，當海豚接近船邊時，口哨、掌聲、歡呼聲、陶笛聲紛紛出籠。解說員帶頭吶喊，告訴遊客，牠們正在熱情的表演，彷彿正在觀賞本世紀最大型的馬戲表演……常常聽人家說：『這裡的生態很豐富！』自從，生態學一詞Ecology,Oekologi

屏東，滿州，里德橋，大多數人沒有聽過，更沒有走過。百餘年來，這座橋似乎是灰面鵟鷹的奈何橋，北來的群鷹歷經困難險阻通過此地時，都必須要再一次面臨獵人的弓箭、槍彈與陷阱，安然度過者才能夠繼續南下的旅程，到達更遙遠的度冬之島。1977年，台灣社會在日本鳥友的協助下，開始進行灰面鵟鷹的保育工作，阻止了每年數以萬計的標本外銷。那是台灣第一次針對特定物種所進行的保育運動，那是早在湖本的八色鳥、官田的水雉、望安的綠觿龜、七股的黑面琵鷺，甚至於西港的海豚受到重視之前的更久更久，那是久遠得幾乎令人覺得灰面鵟鷹似乎「本來」就應該保育似的。但是，2001年10月13日下午，有一群灰面鵟鷹卻沒有順利地度過里德橋。30、40隻灰面鵟鷹的遺骸被獵殺之後，以肥料袋裝盛棄置於橋下的港口溪畔。雖然犧牲的鷹群不若事後媒體渲染的數百隻，卻是在我們的心中烙上更深刻的傷痕。為什麼歷經四分之一個世紀的努力之後，灰面鵟鷹仍舊無法安然地

簡　介羊是台灣土產的動物之一，高拱乾先生修《台灣府志》中有：「山羊，能陡險，生深山中，皮堪作鞋」。台灣長鬃山羊是台灣唯一的野生牛科動物，在分類學上，頭上有角的動物，若角為實心、會脫落，屬於鹿科，如梅花鹿、水鹿、山羌；反之，中空、不脫落，就屬牛科。羊類的角屬於後者，所以被歸為牛科動物。台灣長鬃山羊雌雄均有一對大小一致的洞角，生長於額頂中心毗鄰之位置，終身不脫落。台灣長鬃山羊擁有二尺高的跳躍能力，每小時20里的飛奔速度，在台灣所有的哺乳類動物中，堪稱「輕功第一高手」。在南湖大山、雪山、玉山及秀姑巒山等山區碎石崖坡，偶而可驚鴻一瞥牠們飛壁縱橫的身影。其蹄向兩側分開，因此可以輕易抓穩石頭，於裸露的陡坡石巖上活動，牠們也是爬樹高手，具領域性，會以其眼前之眶下腺所分泌之腺體塗抹於樹枝或凸出的石塊上作為標記。