台灣黑熊

繼3月台東林區管理處裝在林班地的監視器清楚錄下台灣黑熊出沒的畫面之後，4月又在海拔800公尺的關山林班地，發現疑似台灣黑熊的窩，專家也確認，就是。 瀕臨絕種危機的台灣黑熊，經過保育，數量慢慢增加，100年7月，台灣黑熊出現在台東海端 鄉的鐵道上，101年3月，台東林區管理處設在鹿野林班地的監視器也拍到台灣黑熊在鏡頭前 出沒，4月又在關山某個海拔800公尺的林班地，發現到台灣黑熊做的窩，讓巡山員好奇 又興奮，證明台灣黑熊保育有成。 台灣黑熊數量，在目前的調查發現，大約有500到800隻左右，牠們的生態習性專家還在研究，而這次首度拍到台灣黑熊做的窩，讓專家很感興趣，不過這個台灣黑熊窩，到底牠們用來休息、狩獵或是養育小熊，專家還無法確定，但有了這樣的發現，可以幫助專家進一步 瞭解台灣黑熊的生活習性。

玉山以及雪霸等高山國家公園常吸引登山客前來朝聖，因此不得不增加人為設施，但這些設施以及人類行為又會對野生動物產生甚麼影響呢？昨（10）日玉山國家公園管理處生物多樣性成果發表會上，東海大學生命科學系博士後研究員姜博仁以排雲山莊為例所進行的調查，發現戶外垃圾桶的廚餘會吸引黑熊等大型野生動物覓食，活動範圍重疊將引發不可預期的傷害。垃圾問題一直都造成自然環境以及棲地的負擔，國家公園一方面推動「LNT（Leave No Trace）」無痕山林，但迫於政治現實，仍設有垃圾桶，即使如此，仍有許多不肖登山客任意廢棄垃圾。去年即有研究指出，遊客將廚餘任意廢棄高海拔，不但終年常鮮無法腐爛，更造成特有種鳥類酒紅朱雀鳥喙長硬塊危及族群。即使設置垃圾桶，也可能因設置不當造成野生動物翻撿，大型哺乳動物如黑熊，更可能打開圾垃桶覓食。一旦習於人類垃圾，可能和人類活動產生重疊，在國外甚至會採取立即撲殺；姜博仁說，因此國外都

蕭萬長副總統27日允諾，於適當的機會擔任台灣黑熊代言人，因為所有瀕危的台灣野生動物都應該予以保護，而台灣黑熊可以作為號召與領頭羊！蕭萬長副總統27日下午接見世界自然保育聯盟（IUCN） 熊類專家群組主席大衛‧賈瑟利斯（Dr. Dave Garshelis）及世界自然基金會（WWF）保育部主任羅布‧斯坦梅茨（Dr.Robert Steinmetz）等一行，期盼兩位國際專家從全球或區域性保育的高度分享其寶貴經驗，讓臺灣善盡全球保育的責任。蕭萬長盛讚賈瑟利斯與斯坦梅茨都是世界著名的熊類研究專家，亦在全球性的保育組織擔任重要職務，並同時肯定有「黑熊媽媽」之稱的台灣黑熊保育協會理事長黃美秀長期投入的貢獻。賈瑟利斯則肯定林務局對於台灣黑熊棲地保護所做的努力與貢獻，並盛讚「台灣黑熊保育行動綱領」在亞洲地區屬首創之舉。斯坦梅茨也表示，在熊科動物保育方面，台灣的努力與成就頗負盛名，並強調這份行動綱領將會成為

林務局長期委託專家對台灣黑熊進行調查研究，近期特別利用最新型的紅外線自動數位相機，在海拔850公尺的台東鹿野山區拍攝到黑熊活動的影像，驗證了台東山區有相當數量的黑熊。黑熊活動的影像是於深夜攝得，影片中，一頭體格壯碩、重達上百公斤的黑壯的身影出現在紅外線攝影機裡，胸前白色突出的大V字，是台灣黑熊特有的標記，經屏東科技大學教授黃美秀鑒定，應是成年的公黑熊。牠壯碩的身影、搖頭晃尾的走在林間小徑上，神色自在、毛色豐潤黑亮，在鏡頭前不時的聞嗅地面，有時還停下來檢視空氣中的各種氣味；小小眼睛在相機感應照明時反射的十分晶亮，相當健康的一頭成熊。林務局從2005年開始委託學術單位對全台黑熊可能分布地進行系統調查，但多數資料來源為口述、目擊、排遺或是抓痕、熊窩等紀錄，實際影像照片極少。近期林務局特別利用最新型的紅外線自動數位相機，並加裝熱感應裝置，只要動物靠近，就自動啟動拍攝長達10秒鐘，以此成功在海拔85

前言雖然偶有傳來山友於縱橫山林之餘，有幸驚鴻一瞥這個常令一般山友「聞之色變」的身影，但台灣黑熊自民國78年被列為「瀕臨絕種」的保育類動物以來，過去尚無全島性有系統的實地野外調查，牠們數量目前還有多少以及實際分布地區仍是個謎。2006年在農委會林務局委託的「台灣黑熊的分佈圖繪製及保育現況之探討」計劃下，透過全國林務系統的座談會和來自各方的問卷，提供了台灣黑熊在本島分布的概況，但分布圖上仍有許多空白區域缺乏資料，需要進一步實地查訪。延續該計畫，為了進一步瞭解野外台灣黑熊在南台灣的分布狀況，以及牠們的生態習性資料，台灣黑熊研究團隊藉著最傳統、卻也最簡易的痕跡調查法，在群山萬壑之中鍥而不捨找尋黑熊的蹤跡，並輔以部落訪談收集黑熊的資訊，來探索這片未知的領域。從事野外調查工作除需具備專業登山技能外，在外在環境條件不佳下還能與研究自處，在此將野外調查的甘苦與大家分享。日期：2007/7/14-21（共八

早期關於台灣黑熊的分布研究，大多以問卷及訪談的方式進行，但常受限於訪談人數、地區，以及路程可及度而造成調查結果有所偏差。例如發現黑熊的位置時常位於林道或登山步道旁，但其實是因為受訪者大多在這些步道上活動，而無法反映出黑熊實際活動的區域。於是黃美秀老師在2007年陸續向林務局申請了關於臺灣黑熊全島的分布調查。那一年暑假也是我進入野保所熊窟的日子，開始了近2年半的「尋熊探險記」。我們的調查區域盡量選擇過往沒有黑熊出沒紀錄且面積大於64 km2的區域。我們利用穿越線調查法，沿路觀察行走路線左右各3 m內的所有樹木，是否有熊爪痕、折枝，以及其他熊痕跡(排遺、熊窩、食痕)。在這調查20個樣區的山中時光裡，發生了許多至今我們閒聊話家常嚇唬學弟妹的甘苦談，「由於地圖的誤導，讓我們在溪溝(崩壁)上切得七葷八素至上線，然而又沒開心多久，路又消失了。於是只能自行開路，砍遍荊棘，前往傳說中的31K工寮。底層植被

現代人類使用科學知識管理人類社會與自然萬物；遠古初民以各式各樣紛然雜列的神話、傳說和禁忌，管理並約束大自然與人之間的關係。就我而言，似乎後者更甚一籌。資本主義蠶食環境保育科學知識下的資本主義與環境保育，其實互有衝突，即為難以兩全的抉擇。資本主義宣稱其乃製造繁華安康的途徑，追尋之道卻是讓無數的無言山川、海洋與空氣受到傷害，充滿了千迴流轉的汙物；資本主義容許慾望的無限擴張，卻又用慾望陰險地蠶食了科學的另一端─環境保育。布農人的傳統文化裡，卻沒有這樣自相矛盾的觀點。過去布農人並無獵熊斷其掌之行為，更無因穿鑿附會下的無知野談，所形成攫取熊掌之高利益的誘因及動機；亦不會為了獵奇蒐珍或假學術之名，而將野生動物圈養在狹窄的鐵籠裡。傳統獵人，不只是狩獵，其過程中，更是一場對山林環境的巡察、對動植物的照管。動物數量多則應獵、少則不取之，或者動物有反常現象，便探究瞭解其原因，進而為牠們解決環境上的困擾與不適，

傳說，一則關於黑熊的故事。2011年七月某日晚間，全家正一起看電視，新聞報導：「一輛從台北開往台東的1057班次自強號列車，於10點10分左右，以時速約70公里，行經台東海端鄉新武呂溪上鐵路橋時，突見鐵軌上有一團正在行走的黑色龐然大物，但因閃避不及迎面衝撞；由於有車燈，列車駕駛回報可能是熊，立刻通知下一班1081次的自強號列車注意。約10分鐘後，1081次自強號從該路段通過，由於駕駛已接獲通報，因此特別放慢速度。駕駛明確回報：『確實是熊！』」原民傳說帶來的啟發父親說：「Tutumaz（布農語的臺灣黑熊）怎麼跑下來了呢？」他悠悠想起，小時候，有一回和長輩去山裡打獵，晚上臥地而睡，睡到一半時，感覺有股強烈的氣息呼呼作響，吵醒了他。他倦倦地睜眼，不敢相信眼睛所見，竟有隻胸前一道白毛的黑熊躺在他的身邊！父親的心不免一陣悸怖…他揣度著，該大聲呼叫、拔腿狂奔，還是按兵不動呢？結果是一則傳說救了他，讓他

全世界共有八種熊，分佈於歐、亞、北美洲與南美洲安地斯山區，這些地區都有人熊衝突。只要有熊出現，大部分國家不是允許合法狩獵，不然就是提供國內法或國際協議之保護。各國的熊族群處境差別很大，最主要得看當地的棲地環境狀況而定。熊和人之間的衝突可能會造成經濟損失、人員傷亡，以及後續對熊採取報復行動。針對人熊衝突提出有效的因應之道，才能使遭受這些衝突影響的人們經濟負擔降低，改善熊的福利，並建立一個人熊共存的正向結構。這份文件是設計來提供資訊給政府決策者與專業的非政府組織，以增進對人熊衝突的瞭解與管理。人熊衝突有各種狀況，很複雜，每一種狀況都需要經過仔細的分析，將所有受到影響的關係人都納入，因而是一門跨領域的科學方法。本文的目標在提供與人熊衝突有關的基礎概念與觀念之介紹，針對每種不同的狀況其後則能進一步仔細研究調查。這份文件是由具有人熊衝突這方面豐富經驗的野生生物專家與社會科學家所撰。儘管熊族群於很多國

三、Ursa Freedom Projecthttp://ursafreedomproject.ning.com/，這是一個集結熊類保育之士的社群網站，透過藝術創作，為世界的八種熊類發聲。以社群模式經營，就像Facebook的塗鴉牆，可以同時看到來自各保育人士的訊息。四、B.E.A.R.S. ProjectBear Education, Awareness and Research in Slovakia，http://www.medvede.sk這個斯洛伐克的工作小組，肇始於當地灰熊與人的衝突時有所聞，負面的消息導致不安的情勢，所以為了緩解人熊間的衝突、提供避免衝突的知識以及做法，成立了這個工作小組，希望民眾經由更多的認識而接受熊。在人熊衝突的策略上，雖然此網站的資料大致都是參考其他頗有名聲的網站，例如Get Bear Smart Society (http://www.bearsmar

保育工作應該搭配怎樣的網站內容？去年年底，由企業設計捐贈與志工孕育而誕生的台灣黑熊保育協會網站，正如嬰兒牙牙學語般，一字一詞的擴充著字彙。他的世界以及想像力的版圖，將隨著字彙的擴充而開展。未來，就請拭目以待。他山之石，可以攻錯。以下介紹幾個保育工作的網站。其來源有保育人士、研究者、教育機構，也將看到一個製片團隊，透過網站宣傳拍片與保育的理念。網站可做的事是沒有邊際的，只有人的想像力有邊際。所以介紹這些網站的用意，仍在於介紹他們呈現出來的保育工作。讓我們對保育工作有更大的想像。一、KWPLHKawasan Wisata Pendidikan Lingkungan Hidup，中譯：環境教育與遊憩園區，http://en.beruangmadu.org，位於印尼的加里曼丹。園區收留了五隻營救出來的馬來熊，這五隻馬來熊都是自幼被人類非法的從野外抓進狹小的囚籠中，自從來到這個園區之後，牠們可以在樹

「ㄔㄨ ㄇㄞˋ」是我們對熊的稱呼，對我們來說，牠是神聖，只有在傳說裡，是住在神界國度的動物，是天神派來凡間巡視地界的使者。小時候我常問我的父親及部落老人家，爸、阿公、Vu Vu你們有看過熊嗎？每一個人的回答都是：沒有呢…我們這裡沒有ㄔㄨ ㄇㄞˋ，這裡不是他會來的地方。為什麼？我問著…這裡太低，太熱了，不是牠喜歡生活的環境。他們住在雲和陵線及起霧的地方…那裡接近神界…是牠們喜歡的所在。父親訴說著，過去，我聽說有獵人獵到ㄔㄨ ㄇㄞˋ，是一件很麻煩的事，為什麼？我追問著，我們獵人都相信只有ㄔㄨ ㄇㄞˋ，是能從神界來到地界的動物，牠不是我們想獵的獵物，沒有人會想到說去獵ㄔㄨ ㄇㄞˋ。以前的人說：打到熊的人不能將熊直接地帶回部落，自己也必須遠離部落，將熊體處理完後，再進行安魂的儀式，才能回到部落。沒有人想打到熊，如果獵到ㄔㄨ ㄇㄞˋ，沒有處理好，會帶來惡運和以後的獵物會愈來愈少。熊是什麼？對大多數的