台灣黑熊

2012年2月6日，屏東科技大學野生動物保育研究所在台北動物園主辦「台灣黑熊保育計畫工作坊」，邀集台灣各界對黑熊保育關心的產官學及民間相關人士共同研商《台灣黑熊保育計畫書》的願景、目標和行動綱領，希望能為台灣黑熊打造一個完整充分且對熊、對人都好的保育架構。當天有集體討論與分組討論，集體討論主要研訂黑熊保育的願景與目標，分項的保育行動則交由分組討論處理。願景（Vision），是一種期待、一種祝願、一種展望、一種方向、一種共識、一種憧憬、一種想像、一種圖像；可以理智、可以浪漫；可以局部、可以廣面；不必比較、不必拘束；有願景才有動力，有願景才有策略，有願景才可能成功。在集體討論台灣黑熊保育的願景時，發言踴躍，每個人都有自己對台灣黑熊經過保育復育的過程後將來生活在台灣這塊土地的圖像，但付諸文字時，卻必須考慮文句的順暢、學術或庶民的語言、專業的水準等，因而字斟句酌，耗費許多時間，有人笑稱這已變成修辭

然而，監測所有亞洲黑熊分布的所有國家和生態區畢竟是個不切實際的目標。因此，建議確認下述幾個基準區域，以作為進行監測工作的劃分依據。◎代表性的基準區（Representative benchmark）：表示典型的黑熊分布之地區（在特定的地理區域內）。◎高密度的基準區（High-density benchmark）：表示在一區域內黑熊密度特別高的地區（例，季節性的聚集）。◎受威脅的基準區（Threatened benchmark）：已知黑熊數量較低或減少的地區（棲地條件劣化或人為利用加劇）。◎恢復的基準區（Recovering benchmark）：已知黑熊數量雖少但正在增加中（改善棲地條件或減少人為利用）。◎邊緣的基準區（Edge benchmark）：靠近目前分布範圍邊緣的地區。

重要的是，就如同來自解放熊類基金會的Dr. Matt Hunt的提醒，我們應盡最大努力使這些圈養的熊類發揮其潛在的研究、保育及教育的機會。不管在哪裡，這些被拯救的或被圈養的個體，都應該被視為是代表同種的親善使者，以為牠們在野外的族群爭取更多的支持和保護，這樣也可以轉而防止仍在野外的個體被繼續獵殺，或再帶入鐵籠內。受威脅亞洲黑熊的族群監測方法及途徑以亞洲黑熊分布的大部分地區為例，受威脅或瀕危物種的族群數量估計及監測對於確保物種的長久存續極為重要，且動物的活動範圍廣大，加上複雜的生態動態關係，繁複的計數和監測方法也導致了許多的誤解及限制。本次座談會著重於監測熊的族群趨勢而不是族群估算，因為族群估算在大多的地區幾乎是不可行的。於座談會開始之前，筆者(第一作者)的研究團隊先示範培訓約半年來協助偵測臺灣黑熊排遺的偵測犬，熱情活潑的「波音達犬」立刻吸引了眾人的目光。這是國外近年來極力發展用以加強收集目

2009年國際亞洲黑熊保育研討會安排了兩場座談會，分別在農委會特有生物研究保育中心(以下簡稱特生中心)及其所屬的低海拔試驗站舉行。每場約進行2小時，會中討論的情況皆比預期的還熱烈，並均能延伸出更進一步大家所認同的行動方案。茲將座談會所討論的內容及結果概述如下：圈養熊類之經營管理及保育角色本場座談會主持人為世界自然保育聯盟(IUCN)熊類專家群組－人熊衝突組主席Dr. John Beecham，圈養熊類通常可藉由各項角色促進保育效能，包括種群基因的保存庫，即所謂「基因方舟(genetic ark)」，而研究單位及教育展示場所是用以執行在野外環境難以操作的生物學相關研究，並提供未來野放個體可能的來源。本場座談會的議題原規畫涵蓋熊類圈養的各種經營管理問題，期望提升動物應用效能及其相關之心理健康等福利，以及圈養熊隻野放所涉及之困難和挑戰等。但因座談會的時間有限，僅針對特生中心現有的圈養9隻黑熊，討

在這個文章裡，將探討布農族傳統狩獵的內容與文化內涵，逐漸整理呈現與這個主題相關的文章，並和現代社會對於布農族「狩獵形象」的刻板印象，做一個原因分析與辯證，期望能使大家更加瞭解布農族文化，讓布農族文化經由一點一滴地記載被保存下來，發揮對於族人恢復傳統文化的影響力。歡迎有興趣者在此提出質疑、意見、建議等各種相關的想法，讓逐漸淪喪的布農族傳統文化經由討論趨近事實，並在現代社會的架構與思維下，豐富其內涵。一、關於黑熊筆者日前整理布農耆老口述撰寫「布農耆老倡議讓臺灣黑熊回到山林」一文，嗣後，某教授就此發表「黑熊媽媽有話說」，其內容略為黑熊斷掌與布農族的關連。其實筆者本想在前文中，提及黑熊斷掌與布農族狩獵文化的問題，但為免內容失於繁雜及版面問題而未刊登，於今，正好就著某教授前文，對前開主題做一個回應。布農族傳統狩獵文化，實際上相當謹慎有節律。由於tutumaz乃布農族聖物，傳統文化於是禁止對tutum

很久以前曾有一個布農人告訴家人（朋友），要去山上去拿松油（chan-sang指二葉松的松脂sang，早期布農人會到山上砍伐二葉松的樹幹，他們會先把樹幹切成一段段後揹回家，回到家裡再將木段切成薄片），2-3天就會回家。不過這個人上山前曾和朋友相聚喝了小米酒（da-vas-ta-pa，一種用小米或其他植物所釀的酒），由於喝的太多，雖然出發時好像還可以行動自如，但當他越往深山走時，酒精發揮的影響力就越來越大。最後布農人發現自己走不動了，於是就睡在路邊，模糊中他感覺到好像有人推他，甚至還翻動他的身體，這個半夢醒的布農人本來還想反抗，可是實在沒有力氣，他只能像死人一樣的躺著，任那個東西翻動了，不過翻動幾次後，這個布農族終於有些清醒，由於他還是感覺有東西推弄他，他定神一看，這時布農人發現推弄他的根本不是人，而是最厲害的動物－熊。布農人心裡雖然很害怕，但他依然鎮靜的裝睡，後來熊把他揹到一棵很大的樹上，而

活生生的存在於過去他們山區生活的歷史中，從小到大文化的底蘊裡就有黑熊的影子…在我自己成長的過程中，認識泰迪熊或世界上其他的熊類真的比台灣黑熊早好多年，即使剛進玉山的頭幾年，工作中有園區防火宣導的業務，我們的手繪海報及宣導品中，其實都看見美國國家公園泰迪熊的影子，因為泰迪熊給台灣人的熟悉度遠遠超過台灣黑熊，直到現在還是會有比例很高的民眾，弄不清楚台灣有黑熊嗎？就算知道「有熊」，相關知識也常常顯得荒腔走板，不過我不會認為是一般民眾的問題。台灣黑熊真的離一般人的生活好遠，即使台灣是一個這麼小的島，給你一天的時間，幾乎可以從台灣的北端跑到國境之南。去年還有一群大學生在24小時環島一周，除了幾個著名的景點和必吃的美食外，他們的台灣印象沒有含括黑熊，因為他們從來都沒見過。這也難怪。在升學主義掛帥的台灣，大部分的孩子連動物園都快沒空去，且就算去動物園，大概焦點也都在團團、圓圓這兩隻熊貓身上。時間軸再拉遠

今晚居然看得見若隱若顯的星光，我們領受著寒意坐在外頭曬月亮，東南西北的講著話，笑著。許多一時答應的事，也得有那個情境去想起，你想起了幾件?我在山裡想起，回到現實，又履行了幾件?11.01.19大分這個月的工作已完成，今天就要開始返程了。0500起床，一邊吃著早餐，一邊打包著。紫嘯鶇、綠鳩、深山竹雞…….今天唱的是離別的序曲，山鷓鴣的喚聲，彷彿自地底而來的渦漩。看到動物是緣分，也總是在無法預期之時。我想先前有梅峰解說員來都會遇見黑熊的原因主要是與我們選擇前來的月份有著密切關係吧？而這次，來了兩個梅峰的解說員，就一隻都沒看見！但至少，看到很多熊大便！一塊地方怎麼把你的心留住?是得問心還是問這處地方？這幾天，慢慢的把現實丟到腦後，而今，現實在接近時慢慢沉重，但世界少了你並不會停止運轉，這世界上能做的事太多，但興奮之情過後，你真的認真的做下去的，是哪一件?安靜疾走，聆聽動物聲響，山羊大叫，回應了我

我喜歡探究這些人為什麼願意進入山裡，默默做著這樣辛苦又總是被大多數人忽視的研究。冠甫說，想圓一個夢吧！於是他簡單敘述了讀研究所的經過──我發現，每一個人，都是一本好小說！聽著聽著，才發現有很多已知的事都不小心忘卻了，什麼時候會再記起?對照自己，不斷尋求刺激，就是因為害怕停滯，但我知道更重要的是能影響身旁的人，喜歡上山。透過冠甫的分享，阿斌也許也會對黑熊研究產生興趣，繼而影響更多的人──這是這個研究計劃許多隱藏的效應及能量之一，我相信，也是最重要的部份。昨天下午的氣象播報把寒流減弱後的溫度形容的好似夏天要來了似的，但我們今天期待了一整天，溫度只在近中午稍稍回升。晚上再聽廣播時，又有低溫特報。耀眼溫熱的陽光，何時才會露臉呢? 依舊沒有熱水，郭熊仍舊堅持著去洗澡，只聽見廁所裡一直傳來「我愛夏天」的顫抖歌聲。11.01.18繡眼畫眉、烏鴉、小啄木，如同沸騰的一鍋大雜燴，各式聲音就是那些不斷翻滾著的

黃山雀，萊姆顏色的澄黃讓人眼睛一亮，阿斌則形容是兄弟象的配色，的確。綠鳩像綠色彩虹飛走了。兩點多回山屋，越來越冷。晚餐是好吃的咖哩飯，其後是各自圍坐閒談或靜靜看書的飯後時光。這幾天每到晚上就飄起了霧雨，我覺得我們好似住在一個水晶球裡。11.01.16今天是寒冷、灰霾的天氣，但沒有下雨。五點多起床，吃完刀削麵早餐，0722出門工作。當一群綠鳩飛起，大樹也像被風抱住了那樣的撼動起來。冠甫說還未在大分觀察到過野兔。熊大便很多，三十隻以上的松鴉飛起來時有一抹奶泡般的顯眼的白，然後牠們開始丟起二葉松毬果轟炸人類，繡眼畫眉在一旁鼓譟，黃連木也被冬浸潤成了一種豐腴的黃。工作中，毛毛看到慢慢走開的水鹿，那麼，當野生動物看到人類的恐懼是屬於哪一等級?熊大便上的星星，是霉斑，卻發著藍綠色的幽光；藍尾鴝、栗背林鴝在枯枝上閃現行蹤，三十隻以上的繡眼畫眉自我們頭頂掠過，阿斌看到野豬，牠也一直盯著阿斌看，牠從人類的眼

回程，在拉古拉吊橋回望新康山。笑靨花初綻笑容，櫻花葉落鋪滿山道，山羊都一個人嗎?躺在橋上看出去的世界是否顯得更遼闊呀？今天的感想是，與每月必須花數天走入山裡，待在山裡的黑熊研究相較，我每天花費約半小時來回到蟲燈處看蛾就比較不辛苦了。下午近四點收工。吃完晚餐，繼續在夜色中閒聊，我注意到，當我們興高采烈的在閒聊一些知識性的東西時，對比出大哥的沉默。林淵源大哥的世界中萬物都不斷發散著訊息，我知道他讀的其實是一本更大的書。11.01.15 晨起，大哥問我有沒有做夢，我想有，但我微笑。今天林大哥和志忠要下山了，大家在大分山屋拍了合照，目送他倆踏上歸程，然後才出門上工，紅胸啄花停在樹頂端左右顧盼，整群的綠鳩為我們拉開了上午的序幕。冠甫提到日本人離開後，東段布農族把檜木建築賣掉，西段的布農族則燒掉，因此現在只剩華巴諾砲台和太魯那斯還有完整的日治時期駐在所建築。我們經過了大分的彈藥庫，這曾是所有布農族最在

路上，我們遇見了一群黑灰背白肚鳥，回到山屋查鳥書，原來是花翅山椒鳥，對我來說算是陌生的鳥！粗毛鱗蓋蕨毫不顯眼的矗立山間，溪谷裡的光，讓人忍不住屏息凝望。被水鹿剝了樹皮的櫻花樹，應該還不至於死亡；公藍腹鷴在陡坡快跑，步伐似一個被纏了小腳的女人那般款擺；虎頭蜂吃食樹液，啃咬著，很陶醉的模樣。莢蒾斷續出現，冠甫說，一坨熊大便就有1萬7千多到1萬9千多顆莢蒾的種子。松鴉在身旁圍繞，黑熊的舊爪痕讓人想像著牠攀爬的姿態。正式開始工作嘍！分成撿熊大便的人與收種子的人，有時候這些人會變成看折枝的人，幫忙量樹冠層寬度的人，紀錄的人，進行熊毛陷阱調查的人或是修理敗損種子網的人。另一位預計停留在大分共20天的研究生郭熊，有一部份的工作則是數算地上青剛櫟種實，像個模仿松鼠行為的人。我是負責撿熊大便的人，上次來我沒做過這個工作，頗感新鮮。黑熊大便不臭，但有的水分較多，倒是山豬大便氣味薰人。紅胸啄花叫聲像煙火，接連在