江某

初見蟛蜞菊這種植物時，想不出蟛蜞何義？何以之命名？及至最近看到《荀子》〈非相篇〉裡的一段：「仲尼之狀，面如蒙倛。周公之狀，身如斷菑」，始知蟛蜞為何物。蒙倛，蟛蜞也。方蟹科，為河口常見的相手蟹類，體小，寬僅2~3公分。菑同椔，立死之木，即所謂的枯立木。意指為孔子容貌如蟛蜞小蟹，周公身材如枯斷立木(周公矮、孔子高)；兩者雖外貌形差，但不影響其德性品格，豈可以貌取人耶！但這蟛蜞小蟹又與此菊何關？花形？瘦果形態？抑或其匍匐生長，狀如過溪小蟹連綿般？台灣常見的三種原生蟛蜞菊，二種生於海濱，一種生於稻田溼地；然而，分布最廣泛，生長極為迅速的入侵種南美蟛蜞菊，其勢有如湧向灘前的潮浪，沛而難擋。記得一次於基隆做物種調查時，見步道左側一小撮南美蟛蜞菊時不以為意，隔季後再尋，已寸步難行，其蔓如渡河之蟹群已過彼岸遠矣！

「我在生命裡等候，不知在等候什麼； 我同時在急急追趕，不知在追趕什麼。」 　　　　　　　　---百年思索‧龍應台 這或許也是很多人的寫照，似乎在等待著什麼同時又急切地追趕著生命中的某種不確知！而那讓人苦苦等候又急切追趕的究竟是什麼？ 蟬，在黑暗的地裡多年等候，一旦羽化，生命就變得短促！那嘈嘈切切的鳴嘶，只為趕在夏日結束前，好有個美麗的邂逅…… 莊子‧逍遙遊裡說：「朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋」。以人所見，蟬只有一個夏季的生命，可那地裡多年的等候又該如何算呢？ 等候，只為儲備羽化的能量。 但不是每一隻蟬，都有破土而出的可能。 「蟬寄甲」，一種專門寄生在蟬若蟲身上的甲蟲。這種蟬寄甲雌蟲會尋找蟬最常出現的樹林產卵，孵化的幼蟲也會鑽到土壤裡找尋蟬的若蟲寄生；被寄生的蟬大概從來沒有想到，地裡的歲月，會是牠這一輩子永遠的等待！

在台東延平鄉布農族人的獵場裡，隨著獵人的腳步進入了森林，林中至少九成以上的植物是我認得的，可是當同行的朋友一路問我種種植物的名稱時，我心裡卻有個衝動，真想大聲的告訴他們：不要再問我有關植物的名字了！不是我傲慢，實在是心虛，心虛於以往對植物認知的自信。 在這片屬於布農族獵場的森林裡，我清楚的意識到我不曾懂得植物的語言，過去我所認知的僅止於植物的名稱及少部份背後的生態訊息，且大部份是從文字資料裡獲得，相對於獵人對其獵場裡的一草一木、地上的痕跡、空氣中的氣味、細微的聲響等，均能敏銳的感知所呈現的訊息，看著獵人在林中穿梭的身影，我深刻的感受到他們就是自然的一部份，而我則像個過客般的陌生，自然於我猶如疏離於土地的農夫，有一大片田地卻不懂得耕種！ 森林裡大部份的植物我幾乎都認得，但是我卻不清楚它們對這塊土地及其他生物的意義，是食草？是飲水？是棲所？還是領域宣示？被啃過的枝葉或樹皮是何種動物留下了何種訊

近幾年每逢颱風，住在石門水庫最近的居民反而沒水可喝，真是諷刺啊！　　「林木伐盡，水澤湮枯 　　將來的一滴水，將和血液等價」——魯迅七十五年前，魯迅就預見了未來的生態浩劫。難道政府智囊團中沒人看得到魯迅所預見的未來嗎？抑或只在鞏固權位上用心？這就像戰國時期楚國隱士鶡冠子所言：　　「一葉蔽目，不見泰山 　　兩豆塞耳，不聞雷霆」名利、權位正如那兩粒豆和小小的一片葉！記得一次在前往三峽雲深瀑布途中，遇倒木橫阻路上，樹皮呈現剝離狀，內側卻有精美無比的紋路，為蠹蟲所刻劃，圖案彷如古文明殘留的圖騰或似木之黥面，總覺得帶有某種神秘感；後來看到《韓非子‧亡徵》裡的一段話：　　「木之折也必通蠹， 　　牆之壞也必通隙。 　　然木雖蠹，無疾風不折； 　　牆雖隙，無大雨不壞。」

等待，一年中只要逮著一次機會，那生命中最酣暢時刻的感受，值得讓所有的等待不再無奈。當隱蔽在枯枝落葉或低矮草葉上的螞蝗，如凝定的隱者，靜靜地等待著暖呼呼的獵物經過好一躍而上，然後用牠那精密切割皮膚的帶齒的顎，輕輕一劃，將麻醉劑及擴張血管的類細胺化合物抹上肌膚，在你不知覺中，盡情地吸吮著溫熱鮮美的體液，即使不是無限暢飲，一次的吸血量也超過身體的2.5~10倍，然後慢慢地用幾個月的時間消化。等待，也就不再是枯燥無味的漫長。記得黃梅調中「梁山伯與祝英台」裡的一段「四九求方」，山伯要四九去向英台求解相思藥方，英台含淚唱出了這有名的十帖藥方：「一要東海龍王角，二要蝦子頭上漿，三要萬年陳壁土，四要千年瓦上霜，五要陽雀蛋一對，六要螞蝗肚內腸，七要仙山靈芝草，八要王母身上香，九要觀音淨瓶水，十要蟠桃酒一缸」。其中「螞蝗肚內腸」真的難求嗎？螞蝗肚內可有腸子？外形簡約如枯枝的螞蝗，是由34個體節構成高度特化的環