蛇年特刊

「你若來台東　請你斟酌看　出名鯉魚山　亦有一支石雨傘 初鹿之夜　牧場唱情歌　紅頭嶼　三仙台　美麗的海岸 鳳梨釋迦柴魚　好吃一大盤　洛神花紅茶　清涼透心肝 你若來台東　請你相邀伴　知本洗溫泉　予你心快活...」這首人人耳熟能詳〈來去台東〉，將台東豐富的自然與人文資源羅列，不論是原唱沈文程或是任何人，唱起這首歌總是帶著熱情的笑意，不是歡迎大家到台東就是很想去台東。的確，筆者今年過年也要去台東，但是一番廝殺之下，只訂到去程的夜車票，回程跟民宿都斷斷續續的只訂到一部份，到現在都還有點傷腦筋呢。大家都很喜歡到台東，但來到了距離台東市僅有12公里的杉原沙灘，卻將看到爭議了8年，最後還是在去年底有條件通過了一個「沒寫清有什麼條件」補環評的美麗灣渡假村矗立沙灘上，當然，他們一路偷跑，早就快蓋完了。這片沙灘上被加強了一棟龐然大物（真的很大呢，就算從都蘭鼻看去，還是那麼巨大刺眼）、更在東台灣難得平緩可以安全戲

神話是什麼？榮格認為神話是集體淺意識的集合，展現了人類的原型-先驗的遺傳。坎伯認為神話能使人感受到神祕性，更解釋了世界運作，以此驗證與支持社會秩序，同時能教導人類如何生活的條件。而蛇類在全球的分佈範圍之大，也造就了相當發達的龍蛇神話，蛇年，就讓我們藉這些神話故事，來一探人類文明的演化狀況。充滿原始力量的大虹蛇在原住民神話中，動植物的圖騰崇拜總是很常見，虹蛇即為一代表。這種與彩虹有關連的蛇神傳說，遍及美洲、澳大利亞以及西非，事實上距離台灣不遠的宮古島也有虹蛇的傳說。在封閉的澳大利亞，發展了許多種類的虹蛇神話。如守護泉水的神祇Yurlungur，也是虹蛇中最高位的存在。相傳，有兩姊妹在聖泉中取水時不慎將經血流入泉水中，導致Yurlungur憤怒掀起洪水，並且把兩姊妹給吞食了，但在其他虹蛇的非難下，最後Yurlungur只好吐出兩姊妹，並讓她們復活。

走在台灣河邊小徑經常可見這樣的光景，大小不一的石頭上下堆疊，再由金屬製網子將它固定，這就是所謂的「蛇籠」。據工程會翻譯日本蛇籠工法協會的著作「蛇籠的導覽與解說」，蛇籠早期以樹枝、柳枝、藤蔓、葡萄蔓及竹子等材料製成，依建材不同分別命名為木籠、柳籠、藤籠、葡萄籠及竹籠。又因竹子堅韌、建材易取得，故常編成圓筒籠子內填卵石，應用於河川工程。隨著時代遷移，建材型態更多元，故依其蜿蜒的造型命名為蛇籠。蛇籠常應用於護岸工程，贊成者認為蛇籠具有屈撓性可依循河川地盤變化，柔性結構能抵抗河岸土層不均勻沉陷造成的變形。蛇籠內填充石材可由現地採石，或使用營建廢棄物等混凝土塊填充，減少建材搬運。另外，石材間可填入泥土與種子讓植物生長可美化景觀，因此將之視為生態工法的模範。反對者則認為，台灣河川特性短而湍急，特別在豪大雨時易淘刷蛇籠基腳破壞護岸和提防。蛇籠後方與堤岸之間的背填土，會從蛇籠孔隙中由河流帶走，因此造成蛇籠

正如所有的爬蟲類一樣，蛇類全身佈滿鱗片，眼瞼的位置也長有透明的眼膜，這片薄膜亦是蛇鱗的一種，英語稱為「Brille」，蛇鱗的成分是角蛋白所組成。和魚類的鱗片不同的是，蛇類的鱗片是由表皮層生成的，而魚類的鱗片是從真皮層生成的。蛇的表皮和鱗片有許多功能，不僅可以阻擋細菌和外來寄生蟲、調節體溫、水分均衡等多種功能。隨著時間成長或由於皮膚損傷時，表皮層便開始生成新的細胞，促使舊的細胞蛻去，此過程稱之為「蛻皮」。在蛇準備蛻皮時，此時舊的細胞使外皮變乾燥和黯淡，覆蓋眼睛的鱗片也變成乳白色且混濁，因為乳白混濁的鱗片遮住了牠的眼睛。此時，蛇會停止進食並將自己隱藏在安全的地方，這時牠們通常脾氣暴躁且攻具擊性。新細胞生成後，會先發生液化現象，使得外層皮膚軟化，使原來的皮膚從正在生長的內層脫落。蛇蛻皮時，通常先從嘴唇邊的鱗片開始脫落，牠們首先會以粗糙的物體磨擦自己的臉，並逆著粗糙的物體去反摺嘴唇的鱗片，在重複摩

蛇為什麼有這麼多種花紋呢？這些花紋有什麼意義呢？你可曾想過這些問題。讓我們一起來探究這些美麗花紋背後的故事吧！蛇在地球上分佈很廣，從熱帶雨林一直到草原、沙漠都可見到牠的蹤跡。在不同的生活環境下，不論其花紋鮮艷與否，顏色深淺如何，其目的都是為了保護自己所演化出的機制。可將其花紋的模仿方式分為兩種，一種是偽裝在環境中，一種是偽裝成別種生物。偽裝在環境中的蛇：有些蛇是單一顏色，有些確有著各式的顏色及斑點。單一顏色的蛇，其外觀在視覺上通常與棲息地的背景顏色一致的，這樣便可達到隱藏自己的效果。棲息在樹叢間的台灣青蛇，還有生活在沙丘中的黑虎蛇等等。偽裝在環境中，有著規則或不規則的班點、橫向的色帶或交替的蛇，有時有著鮮明對比的圖案交錯，這可讓牠與環境背景顏色相混合，成為模糊的外形。當蛇穿過茂密的植物，儘管被看見，但連續的線條可掩飾牠的行動，當蛇移動時，交替顏色的帶子也創造一個深淺閃爍的效果，讓觀看者方向

各位讀者朋友好，明天就是蛇年了，祝大家乘著龍年的尾巴，迎來蛇年好兆頭。龍年裡雖然嬰兒出生率稍為提升，可是整體環境惡化造成年輕人不生育，引發的人口年齡結構變化令人擔憂，同時國土流失問題持續惡化也讓我們寢食難安。雖然在龍年我們一起監督美麗灣開發案，也無奈地看到政府對核能安全把關的失序，但是看到石虎落難、白海豚棲地不保、許多因過度開發而失去家園，失去乾淨用水的權利、甚至連呼吸的空氣也污染了，許許多多環境不正義令人焦慮不安。然而，我們也看到許多人默默推動有益健康、友善環境的低輸入農業耕種、以及兼顧生計的低碳生活和體制，我們看到許多人奮不顧身的揭露問題、像PM2.5、爐渣、電磁波、圈地搶水的隱憂。還有各行各業挺身維護社會公益，包括律師、企業家、演藝人員、藝術家、文學家等，愈來愈多人站出來，替弱勢發出不平之鳴，響應那些透過公平表達的機會、透過深度對話、透過紮根實地而凝聚出來的遠見。在蛇年裡，環境教育法

請問蛇是不是屬於爬蟲類？我想大家應該都會回答「是」，不過一般認為的爬蟲類大部分都有著四隻腳，例如蜥蜴、烏龜、鱷魚等，但蛇在這其中算是比較特殊的一種。我想，這就是小時候回答蜘蛛是不是昆蟲有異曲同工之妙吧！（不過蜘蛛確實不是昆蟲喔！）由於蛇的外型與其他的爬蟲類有著顯著的不同，所以至今有關於蛇的演化還是有不同的說法。從型態學來說，現在學界普遍認為蛇是由蜥蜴所演化而來的，這是由化石中發現蛇與蜥蜴的骨骼構造相近的緣故，推測最早的蛇類是在白堊紀時代的洞蜥所演化而來的，由於這類蜥蜴生活在洞穴中，他們的四肢逐漸退化，身體逐漸轉變為流線型，方便出入於洞穴，而一些關於蛇的特徵（如聽力退化、眼睛有一層眼膜等），都可以得到解釋了。而在現今存在較為古老的蟒蛇和蚺蛇，甚至還保留著後肢退化的痕跡，他們身上有著呈現爪狀的幼肢，現在的功能不是用來爬行，而是轉變為交配時緊抓住雌蛇身體的工具。

※編按：住在城市的人們，或許已經遺忘了先祖曾必須與其他野生動物們打交道、爭奪生存空間的生活。隨著人類漸漸擴張及各種動機，牠們的數量與棲地日益衰退。這些臺灣特有生物的記憶，仍被保存在原住民的傳統及傳說中，透過這些傳說，我們得以遙想當初人與自然如何互動，而那一份尊重不同型態生命的敬意，也值得我們細細體會、學習。蛇可怕嗎？端看你從什麼角度去看待牠，本週生物簡介專欄將帶您走入百步蛇的世界，讓我們透過原住民的傳說，重新認識這美麗又神祕的生物。美麗的吻端，靜靜地昂起，當牠盤起對著你，你能感受到牠眼神中透露出一股無與倫比的傲氣。一身美麗的三角形斑紋繼承了多少原民的傳說與崇敬，卻也承擔著環境變遷與人為干擾的危機。牠，是在台灣山林中最美麗的物種之一——「百步蛇」。祖靈現身也許是蛇的誤解或既定印象，一般人看到蛇總是畏懼三分。坊間甚至流傳著多種對蛇類的傳說與流言。然而對於台灣原住民來說，蛇占有著一份不可抹滅的地

大約一年前的秋天，科蘿莎（註）颱風過境後，一則電視新聞吸引了我的注意：「颱風過境後，臺北縣大漢溪的河濱公園出現上百條毒蛇，四處亂竄！」基於對新聞媒體長久以來報導動物訊息真實性的質疑，加上其他眾多原因的驅使下，當下決定與當地政府相關局處聯絡，協助處理該批蛇類。翌日上午前往暫時留置的消防隊，清點之後，共計有無毒的花浪蛇33條、草花蛇27條、臭青公6條、赤背松柏根3條、南蛇1條。諷刺的是，所謂的百條毒蛇中，真正的毒蛇只有一條新生、且因擠壓而奄奄一息的「眼鏡蛇」幼蛇！多數的人可能會將這些突然大量出現的蛇群，歸因於人為放生。但事實究竟如何？在人類尚未「入侵」低海拔環境時，這些蛇類都曾經是生活其中的要角；而後隨著開發工、商、住、辦之用，多數適合蛇類棲息的環境消失不見了；與都會區一牆之隔的堤防外濱水帶（Riparian zone），也就是所謂景觀豪宅廣告中所強調的水岸，便成為低海拔蛇類的最後避難所。牠們