文化資產

今年四月七日正值鄭南榕前輩逝世13週年的紀念日，筆者與嘉義市的一群愛好文化的朋友，前往嘉義舊監獄擔任義工，起初並無任何追懷紀念之意；然而，當踏入這座已有83年歷史的舊監獄之舍房(監牢)後，看到那狹窄的空間(1.1坪)要監禁2-3人，聽到退休老員工描述往昔犯人於牢房裡那難耐、被剝削自由的故事，我們終於體悟到『被剝奪自由是最嚴厲的懲罰』，我們也終能知道鄭南榕前輩為何會為言論自由而奮鬥的精神了!!在舊監獄裡所感受到是一個時代社會對自由與法治的觀念轉換；十九世紀前，人民犯錯或伸訴，是會受到鞭打等肉體折磨；但在十九世紀初，自由意識開始升漲，剝奪自由成了最嚴重的靈魂懲罰。從嘉義舊監獄可以獲知一個日治時期高牆內的小社會體系，從中可見台灣獄政進步史及監獄建築史：當時引進統治、管理最先進的西方監獄系統---放射型監獄建築與管理制度、模式（用最少人力控管監獄，有作業工廠、農場、廚房等工作編制把監禁轉換勞力）；

水橋，顧名思義，是一座專供水行走的橋樑。清水早期興建的水橋中僅存的一座就位於中華路的清秀橋旁。鹿寮排水溝上，目前將因特一號道路的施工而被拆除。這是一座由水利局主辦，同發營造廠承辦，於民國四十二年二月竣工的社口水橋。四十二年完工至今，已近五十年了，五十年內歷經數不清的颱風、豪雨、大水，社口水橋依舊屹立不搖。多年前，社口水橋不再送水了，而被舖上鐵板當成過路的小橋，拍下它，就是一張農田水利灌溉系統在清水的歷史檔案。(2002.3.30)

20年前，正當我準備大學重考的緊要關頭，也是我密集閱讀高希均先生「迷思中的沈思」、「天下那有吃的午餐」及「開放的觀念」等著作的時候，後來高先生創辦天下雜誌，深入發掘並報導許多台灣值得驕傲，卻少有人知的成就，這一切報導不知感動、激勵了多少的年輕人，讓當時的社會隱隱的有一股向上提升的力量，為了希望能出現在天下雜誌的報導中，大家好像都變得更努力了，因為那代表著一種正面的肯定與光榮；創刊二十年後，天下以「319鄉向前行」四本專刊，深入淺出的為台灣319個鄉鎮做了一個初步的介紹，這樣一件原本是政府應該、且輕而易舉就可以做好的一件整合性的基礎工作，最後卻還是要等到天下雜誌成立20週年時，由天下動員其所屬人員全心投入，再以特刊的報導方式呈現在國人眼前，讓人不禁為我們政府的做為打上一個大大的問號。年前，老師就告訴我們一個非常奇怪的現象：「台灣規範土地開發的法規，由下而上有管理都市土地的都市計畫法，管理非都

港的蔓生能力象徵著港的生命力。1979年，第四期拓港工程施工之故，劃設港內岸邊為禁區，鳥踏石海灘也在禁區內；1988年12月27日下達最後拆村通諜，1989年，鳥踏石仔的地名成為歷史。人們再也無法沿著迤邐至海的礫石灘走向太平洋岸邊，鳥踏石海岸被切出一道深深的斷崖，崖底是以水泥填平的港務局貨料堆砌區。討海人和花蓮人都喪失一段親切的海灘。不只如此，由於海防禁令嚴禁漁民以外的國民出海，花蓮人也因此失去了一片得以悠游的海洋。花蓮港不再蔓生，有形與無形的「牆」切斷了港的命脈。 港的尊嚴我搭過「花蓮輪」。小學，跟著父母乘坐花蓮輪到「花蓮港」旅遊的我，猶記在甲板上看到白燈塔時，眾人歡呼「花蓮港到了！花蓮港到了！」興奮的情景。 然而1980年6月，花蓮地標──白燈塔倒了！長大後再度來到花蓮的我，找不到記憶中的風景；除了老原住民，沒有人再稱花蓮為「花蓮港」。一位花蓮市民告訴我，白燈塔被炸毀的那天，他正在

自然步道 勝興站不僅為台灣海拔最高的火車站址，它更居於台灣北部和中部氣候的分隔帶，假若搭乘由南往北的縱貫線火車，行經舊山線段時就會發現氣溫遞減，尤其東北季風來臨之時，更可以感受天空雲彩厚重的變化。后里以南為晴空萬里的乾燥天候，進入舊山線後會開始雲霧繚繞，如身處雲深不知之處，再北往則細雨紛紛，為典型的北台冬季氣候區。所以漫步在勝興的自然步道中，可看出四季顯現的顏色介乎中部的黃綠色及北部的深綠色之間。勝興的自然步道起點，在出車站後左轉直行約三十公尺處，右側有一上坡叉路，是由水泥鋪成的小路，小路約一部車的寬度，平常時間是當地居民採收作物的鐵牛車行駛之用。來此訪景的遊客，當您在勝興火車站被吵雜的人群煩擾而有尋幽探秘之意念石，建議採用步行方式來一趟自然步道之旅，您將會領略到另一種休閒的寧靜與舒適。自然步道一般人若用漫步的方式全程走完約２個半小時，終點還是回歸火車站前，是一條適合大眾漫步的自然步道。步

翻閱台灣歷史，『嘉義市』算是一個有豐富歷史故事可以講述的古城，這裡曾經是平埔族人居住與打獵的地方，這裡在清雍正時代曾經設有一個諸羅縣城，在日治時代，『嘉義市』曾經是全台四大發展的都市之一。曾幾何時，今天的『嘉義市』在許多人的歷史印象中，除了『二二八事件』外，竟很難再勾起對嘉義市的歷史描繪，為什麼一個應該要有很多歷史故事可以描述的地方，如今，竟然會逐漸從人民的記憶中消逝?? 到嘉義公園的涼亭下與老一輩的耆老討教後，發現是因為缺乏歷史的現場空間，也就是重要的歷史性建築物消失了!!嘉義公園的東方曾經有一個可以與現今桃園神社相媲美的日本神社，在進入保留與拆除的爭議中時，火燒了!!由於嘉義多地震等天災，且地處要位、多人禍，如清代幾次民變圍城、日軍入侵嘉義城的猛烈砲擊，還有二次大戰的盟軍大轟炸；至今，嘉義市清代與日治時期的公共建築所剩無幾。如今又要面對市府的執意拆除，難怪嘉義市的歷史建築會消逝。而今，

嘉義市政府預定6月20日要拆除稅務出張所〈舊縣議會〉，我們只剩兩個禮拜，時間不多，情況危及。 請大家幫忙連署。並且，儘可能將這份連署轉寄出去。我們必須在三天之內取得至少七百份連署，作為與公部門據理力爭的籌碼。 台灣不大，需要對歷史文化有興趣有熱誠的您，一同來幫幫忙。▓搶救具意義的歷史建築—嘉義稅務出張所▓ 內政部張博雅部長於嘉義市長任內，都強調要打造嘉義市為『文化藝術之都』，迄今，代理市長陳麗貞也一致要朝這個目標來前進；然而，不幸的是市政的決策卻有違此原則 。 目前市政府已經拆除舊市警察局，接下來舊縣議會及市政府大樓均要拆除，然後舊嘉義監獄也將不保…；這是建立有文化有藝術的舉動嗎?? 當舊嘉義縣議會(稅務出張所)拆除時，對嘉義市的建築歷史與人文歷史，將是一個嚴重的破壞。因此，我們籌組『搶救嘉義稅務出張所行動陣線』，為在地文化發聲，力爭積極保留嘉義市僅存無幾的文化資產。

辛公館關懷行動小組停九 v.s. 辛公館案—空間正義串連網 http://home.kimo.com.tw/criticalmass/邀請大家鬥陣上網來連署!! (目前已有民間團體與將近五百位民眾連署) 對於(90. 4.18)某大報文化版關於新竹市辛公館議題的相關報導中，引述執政者與兩位學者專家意見，指陳辛公館做為文化古蹟保存，可與都市建設相容的論點，筆者本身非古蹟文化保存無限上綱者，但身為長期關心本案發展的新竹市民，認為上述論點實有避重就輕、試圖以古蹟多元保存方式的思考，偷渡當地興建停車場的適宜性問題。此外，在此論述場域中，只見執政當局大張旗鼓地以古蹟學者專家為其停車場政策 背書，卻不見辛公館與停九預定地的鄰近居民與其他新竹市民的意見。在講求民主法治的社會裏，民眾的聲音在何處？身為市府頭家的新竹市民們，對此不合理的政策訴求，又怎能不生氣？　　

昨日某大報文化版同時有兩篇建築學者訪稿，文中多表支持竹中辛校長公館與地下停車場共構論點。學者以國外考察經驗指出，在"不影響交通原則"下，可接受該基地增建新設施物，並以京都寺廟、英國教堂、法國羅浮宮增建為例支持辛公館與地下停車場「共構想法」。 一如都市發展中的工業區開發與環境生態保護爭辯問題，我們不贊成為環保而犧牲合理土地開發行為，也不贊成完全以經濟成長為目標而忽視土地承載力的政策。是故，學界才有多人嘗試提出經濟發展與環境共生的理論模式以解決現實世界的衝突... 法國奧賽車站再利用成美術館，歷時十年以上且經公開辯論；羅浮宮金字塔更經市民投票表決才進行後續評估。上述公開發言權，在傳統公共設施興建過程中，是被某些如建築專業與公私規劃單位所壟斷的，直到市民參與觀念興起...前述國外案例與本案條件完全不搭調，必須根據「個案」特質評估，而不是一味誇大國外經驗與理論光芒。共構必須由定性與定量兩方面同

鄭成功在台灣的開發史上扮演相當重要的角色，他揮軍佔領台灣，把當時的荷蘭人趕走，為開發台灣奠下基礎。1622年，當鄭成功的大軍從金門揮向台灣時，荷蘭人已在安平建立了堅固的砲台，因此，鄭成功不敢直接從安平正面攻打，只能繞道從側面的鹿耳門進來。 那時候的安平就像現在台灣在雲林、嘉義外海的外傘頂洲，是一個沙洲，與本島陸地間還是海。當時安平與台南赤崁樓的中間是一片大海，鹿耳門也是沙洲，這些沙洲是由台灣山上崩塌下來的泥沙被河流帶下來堆積起來的。因為淤積的關係，鹿耳門那邊的水道太淺，大船無法行駛，只好開到澎湖紮營等待潮水，大批的軍隊要紮營、埋鍋造飯，就去砍樹取木柴來用。現在澎湖沒有森林，據說就是鄭成功紮營等待進入台灣的時候砍光的。 一方之主的象徵－兩隻老虎 軍隊出外打仗時，沒事幹是很麻煩的。人一閒，腦筋亂動，就容易出毛病。除了操兵、練兵，這些軍師很緊張，要趕快想辦法，怎樣才能通過鹿耳門？他們

在觀音鄉文化工作陣的網站首頁上寫著：「1993年5月4日，生活或工作在觀音鄉的九位唐吉柯德有感於鄉土正遭到無情的破壞蹂躪，決定挺身投入奉獻家鄉的工作：調查人文史地、疾呼生態保育、促進政治關懷，期待觀音能成為希望之鄉。五年後的今天，成長為有45位唐吉柯德的社團，他們仍興緻勃勃的高舉盾矛，為家鄉做著歡喜甘願的事...」觀音鄉文化工作陣，確確實實就存在於工業區環伺，眾多工廠之中。記得在拜訪陣頭－潘忠政老師的路程，充滿了工業的味道，彷彿走到另一個世界。那味道比起都市車陣中的廢氣味，多了一股金屬及化學的味道。在那樣的環境之下，竟然還有人能挺身而出，替受污染的環境說話。尤其是在保守的校園裡，許多小朋友雖然遭受空氣、水源及各項污染的危害。但是，許多家庭都依賴著工廠為生。生存與污染之間，似乎有一點黑線，隱隱的牽繫著。在這種情況之下，校方既不願伸出援手，甚至還以息事寧人的方式，在要脅著這群關心觀音鄉的老師們

金門機場進口處，有兩座獅頭人體的青崗石像，一公一母，全身赤裸，雌性特徵不顯著，但男性的生殖器卻雕刻的逼真有致，這種生殖器裸露的造型，在西方雖不稀奇，在中國卻很少看到，我問駕車的小姐，他毫不經意的說：「這是一對風獅爺，金門特有，是用來鎮風避邪，保護居民平安的，你看到的不是男生殖器，是葫蘆。」這個題目不能再談下去了，也不好意思立刻求證，生殖器耶，葫蘆耶，只好算個謎了。我當時又想，男可以叫風獅爺，女為什麼不叫風獅娘？這是我第一次來金門，八月底，太陽灼人，一分鐘就被曬得滿頭大汗，室外走一遭，襯衫就濕漉漉的，好在我們坐在有冷氣的車子裡，從甲到乙，從乙到丙，或者在有冷氣的房間講演和宴會，匆匆三天，把風獅爺的故事全忘了。回台北之前，又在機場拜會了這對石像，十尺多高，直挺挺的站著，雕工很拙劣，我請朋友替我與風獅爺合照一像，焦點集中在風獅爺的生殖器上，人證物證全有了，很覺得有點滿意。回到台北旅館，才發現旅行