文化資產

廣州增城市近日發現一處商周至南越國時期的大型古墓群，經考古專家鑑定，是當地考古迄今發掘面積最大的先秦古墓群。不過，現在有消息傳出，由於高速公路的修建工程一向由此地取土填路基，因此該墓群有可能被鏟平。考古人員近日在增城市白湖村的浮扶嶺挖掘時，發現約8000多平方公尺的商周至南越國時期大型古墓群，目前已清理出墓葬350多座，出土文物1000多件。廣州市文物考古研究所主任張強祿說，出土的文物中，以墓葬隨葬品為主，包括生活用品、生產工具、武器等，材質有陶、原始瓷、石、玉和青銅器等。不過，《南方都市報》報導，該墓群正面臨被鏟平的厄運，因為增(城)從(化)高速公路的修建工程一向由此地取土填路基，施工單位已挖掉2000多平方公尺，按照計畫，剩下約6000平方公尺的古墓群也將被挖掉。廣州市規劃局一名工作人員則透露，如果文物考古部門研究後，確認該古墓群歷史價值非同一般，將會撤銷該路段施工規劃，作出保留遺址或

日本民間氣象公司「氣象圖」廿五日發表今年首次的櫻花開花預報，預測今春福岡、高知市等地的櫻花將最早開，時期約在三月廿三日左右，東京都心則約在三月廿四日。日本氣象廳決定不再做櫻花開花預測後，預期將引發民間公司激烈競爭。「氣象圖」預測指出，今年二、三月的氣溫比往年高，因此櫻花開花時期也將比往年早二至四天，目前還預定將於二月十五日和三月一日發表第二、第三次的開花預報。

祕魯印加遺址的馬丘比丘，受到連日來豪雨的侵襲，唯一的聯外道路發生土石坍方，造成2千名遊客被困，而當地政府也緊急派出直升機救援。因為連日暴雨，造成土石坍方，阻斷了唯一通往祕魯印加遺址，馬丘比丘的鐵路路線，在山區進退不得的情況下，當地政府立刻出動直升機、大批救難隊伍，展開救援，因為有將近2千名遊客受困山區，直升機來回搜救，很多觀光客也陸續被救了出來。

背著背包和相機，手握著紙筆，他在山野中穿梭，拍下、畫下一個個簡單純樸的房屋，千千岩助太郎在台灣的22年，走遍一百個部落，記下134座建築，替台灣原住民文化歷史寫下珍貴的一頁。50歲那年，台灣正值228事變，成功大學校內留任看守的日本教授和官員，被政府懷疑唆使台灣人反抗國民外來政權，於是被命令短期內全數遣返日本，儘管千千岩助太郎在回日本後曾出版圖稿資料，卻是經過整理，重新謄繪的圖像，直到兒子千千岩力的慷慨捐贈後，台北科技大學才有機會將第一手資料典藏，進行「日治時期台北工業學校千千岩助太郎校長台灣原住民建築調查測繪圖稿全集數位典藏計畫」。1934年，中產階級和知識分子引領休閒風氣，登山活動開始蓬勃發展，千千岩助太郎也加入登山協會，在山林間遊走時，赫然見到原住民房屋美麗的景象，本是建築出身的他，拿起紙筆與相機，展開綿密且持續不斷的調查，畫下每個建築的平面、構建和剖面圖，讓後世有機會一探1930年

高雄港站，高雄現代發展的開始，如果只是把它當成一個過氣車站，輕率的開發毀棄，無異是忽略高雄港車站的重要歷史地位。談現代高雄，必須先從橋仔頭糖廠談起。1895年，日本統治台灣，對於工業台灣的構想，最早出現在1901年橋仔頭製糖所（橋仔頭糖廠）的建造，不僅是台灣現代糖業的源頭，更是台灣工業發展的開端。橋仔頭糖廠成為台灣第一間現代製糖所，其實引入許多現代化工業設計，「1903年，牛縴輕便道舖設(五分車前身)。1905年，橋頭電話線架設。1907年，橋仔頭專用鐵路通車(五分車)，是台灣甘蔗專用鐵路之始。1908年，橋仔頭第二製糖工廠及酒精工廠生產，為台灣利用糖蜜製造酒精之始。1909年，橋仔頭鑄物工廠成立，為台灣機械前身。」（蔣耀賢，2000）橋仔頭糖廠在台灣工業現代化上，具有的一定的地位，但是糖廠的興建，連結著舊名打狗乘降場的高雄港站。從1900年，橋仔頭製糖所規劃建廠開始，最早建廠所需的進口機

大陸浙江省金華市文物局表示，在金華市婺城區發現9000年前的人類居住遺址，為第5處浦江上山文化階段遺址。新華社報導，考古專家認為，遺址的發現證明，浙中地區是中國新石器時代文明的重要發祥地，也是稻作農業文明的重要起源地。金華市婺城區文物辦主任劉金發表示，在羅埠鎮山下周村土堆中發現1塊夾碳黑陶片。該遺址先前曾發現商周時期印紋陶片，根本沒料到會發現新石器時代的夾碳黑陶片。正是在這塊地的殘崖上，發現距今9000年前的人類居住遺址。隨後，浙江省考古調查隊在殘留的遺址挖掘。遺址深約1.4公尺，共分為4層，3、4層出土器物有陶器、石器，陶器以夾碳陶為主，器類有大口盆、平底盤、雙耳罐等，石器有石磨棒、穿孔器、打製的石片石器等。考古人員確定，山下周遺址出土的陶器、石器與上山遺址、小黃山遺址有很大的共同點，年代相當於上山文化晚期，距今9000年前。山下周遺址還發現有相當於良渚文化晚期階段的遺存。其中大口盆殘片

六朝古都、十代都會的南京，如今只剩明城牆及民國建築，南京市文化局副局長楊新華表示，將召開的政協會議上，他準備提案建「南京六朝建康都城遺址博物 館」，地點選在南京總統府東側的原漢府街車站地塊，且博物館將由建築大師貝聿銘設計操刀，工程費預估2億人民幣，極可能是貝聿銘「封刀」之作。《南京晨報》引述楊新華指出，不論六朝煙雨，明清的繁華還是民國的動蕩，都給南京留下寶貴財富。「但遺憾的是，在城裏逛一圈，只能看到以明城牆為代表的明代建 築和一些民國建築。要想領略其他時期風采，要到很遠的城郊。甚至在以前，提到東吳大墓，要到馬鞍山才能看，這是很尷尬的現象。」這次，楊新華準備提出六個案子，包括建東吳博物館及東晉歷史博物館，但眾多提案中，楊新華最看重的莫過「南京六朝建康城都城遺址博物館」。楊新華說，2007年隨著車站搬遷，考古人員先是掘出早期火車站修理廠遺址，繼之發現明代皇家建築遺址，最終在最底層發見六朝建康都

正當米提亞及新巴比倫帝國雙雙擴張勢力之際，蟄伏已久的波斯人也蓄勢待發。在西元前559年，波斯領袖居魯士二世（Cyrus II, 559~529BC）歷經數十年的征戰，征服了西亞諸地建立波斯帝國，西元前550年時，居魯士趁米提亞王國的內亂出兵消滅將之合併，建立了阿契美尼德（Achaemenid）王朝，成為伊朗高原的新統治者。橫跨亞非的波斯帝國西元前490年，波斯領袖大流士一世派大軍十萬、戰艦六百艘進軍希臘，不料在馬拉松戰役（Battle of Marathon）慘遭敗績。繼位的薛西斯一世（Xerxes I, 486~465BC）面臨小亞細亞和愛琴海東部的許多小島，紛紛脫離波斯的統治而加入以雅典為中心的提洛（Delos）同盟。西元前481年，薛西斯一世派出龐大的波斯軍隊赫然出現在希臘北部色薩利（Thessaly）地區，在此危及存亡的關頭，英勇的軍事城邦斯巴達（Sparta）被推為希臘聯軍的軍事

七年前，中部地區首次發現的大型村落，千年歷史惠來遺址，市府遲未公告市定遺址，在文史團體多次抗議及監察院調查後，終於公告為台中市第一個市定遺址，也被評為具備國定遺址的潛力。最近監察院針對惠來遺址調查以「台中市政府遲未辦理惠來遺址公告，行政流程所耗時間不免過長，致社會疑慮叢生，政府威信損耗，宜檢討改進。」為由糾正，造成市府壓力，正式公告惠來遺址為市定遺址。指定理由為，其牛罵頭文化及番仔園文化層對了解中部地區新石器時代早期及鐵器時代人類生活具重要性。文化局市定遺址審議委員認為，惠來遺址是中部地區首次發現的大型村落，對聚落型態之研究具有學術意義，有助於了解台中市的城市歷史，並具備國定遺址的潛力。

伊朗在當今中東地區扮演著令人矚目的角色，然而，在兩千多年前，此地更是稱雄一時、聲威震天的波斯大帝國的發源地。從西元前四千年左右起，在伊朗高原就有被稱為伊朗始祖的史前居民定居於此。伊朗高原所在的美索不達米亞地區文明鼎盛，除了最早抵此的蘇美人發明了曆法、楔形文字，亞述人（Assyria）在西元前三千紀後期亦在美索不達米亞北部建立起強勢帝國，阿摩里人（Amorite）首領蘇姆阿布姆（Sumuabum）則在西元前1894年，於美索不達米亞南部（今伊拉克境內）建立威名顯赫的巴比倫王國（Babylon），美索不達美亞這塊肥沃月灣因而成為人類古文明發祥地之一。到了西元前11世紀，美索不達米亞地區發生了政治與社會的變遷，首先是阿拉姆人（Aramaean）入侵美索不達米亞的南部，在今日的敘利亞境內建立了佐巴（Zobah）、大馬士革（Damascus）等城邦，一方面造成巴比倫中央聖城的功能喪失、祭典儀式的地方

「lmuhuw本來的意思是指穿越、流動。做為名詞，指的是一種吟唱的方式，透過吟唱，傳遞部落遷移的歷史，也增加現實生活的元素，一代一代傳下去」。泰雅族知識分子，同時也是政大民族系助理教授的官大偉（daya）在「原無疆界」座談會上，介紹這個大漢溪畔的民族：他們與自然相處的知識，以及這些知識和現代科學交會時所產生的扞格。 「Qutux llyung」指的是共享一條河流的聚落，這些聚落之間，可能因為上下游的區別而有不同的生活方式，但是當上游的人前往下游捕魚，下游的部落會將他較好的漁獲給上游的人，「因為上游比較不容易捕到這些魚，他們遠道而來比較辛苦。」官大偉說，這些聚落形成一種動態的協商交往模式，泰雅族稱之為「gaga」。沿著河流，泰雅族人分享食物、傳遞訊息。要了解大漢溪，就必須先了解依著大漢溪遷移、居住的泰雅族。流過的不只是水，還有泰雅族的歷史記憶，藉由吟唱，教導下一代關於歷史和gaga的知識。但

由師大原住民研究發展中心籌備處等共同主辦的「原無疆界」系列座談會，昨（7）日舉辦最後一場。座談會上與談的師大地理系副教授林美雪表示，日前針對莫拉克颱風所影響的部落進行安全檢定初判結果已出爐。這個由水保局等各部會組成的12組鑑定小組，總共規劃了20項指標來判定部落是否安全，但是不論判定結果為何，皆受到部落強烈反彈。林美雪表示，被判定為不安全的部落將來必須要遷村，而部落居民強烈抗議，認為20項指標中，並沒有將「祖靈」這項指標納入。另外被判定為安全的部落也反彈，認為若被判為「安全」，將無法獲得重建經費，未來重建該怎麼進行。政大民族系助理教授官大偉首先解釋，部落要求加入的「祖靈」這個選項，指的是部落的社會安全感。曾經祖靈告誡他們，不能離開某些地方居住，否則會帶來厄運。政府遷村的計劃，卻沒有考慮到原住民文化中的傳統，忽視他們的祖靈信仰。師大地理系副教授汪明輝表示，政府好像認為遷村是一件很簡單的事，但