動物福利

10月4日世界動物日，對全球致力於保護及關懷動物的人士而言，是重要的一天，然而動物星球頻道新節目「野性邊緣」，則沉痛揭露前所未有的震撼新發現。動物與人類衡突的背後，突顯出的是全球暖化與環境議題：人口爆炸、快速都市化，以及全球暖化動物棲息地縮減的影響之下，土地與糧食等資源戰爭延燒自然界，當動物們堅守最後陣線，而人類卻步步進逼，動物被迫只有反撲來奮力一擊。「野性邊緣」節目主持人戴夫索莫尼(Dave Salmoni)，為著名的動物行為學家及動物訓練訓練師，對野生動物習性十分瞭解。他深入孟加拉、印度桑德班斯、非洲尚比亞等地冒險拍攝「野性邊緣」系列節目，從當地居民與動物爭奪棲地的實際情況中，揭露野生動物為何會對人類反撲的實際案例。母象胃裡竟有已消化人類遺骸 痛恨人類導致極度違反自然的心理與行為Discovery亞太電視網北亞區總經理林東民表示：「深信一個星球萬物共享，人類唯有尊重並了解，同樣立足在星

高雄市政府認為任意餵養流浪動物製造髒亂應該受罰，因此制訂「高雄市動物保護自治條例」草案，將來如果在高雄任意餵養流浪犬貓，最低將處以3千元罰緩。在高雄柴山餵養獼猴會受到罰鍰處分，將來如果任意餵養流浪狗、流浪貓也會受到罰鍰處分。高雄市政府制訂「高雄市動物保護自治條例」草案，為防止動物受虐、棄養，增進動物福利，高市府制定的草案中，將寵物晶片植入及寵物登記對象從犬隻擴及貓隻，嚴禁公寓大廈二樓以上樓層經營寵物繁殖、買賣或寄養，同時也規定不得任意餵食流浪動物，影響居民生活安全或有礙環境衛生。高雄市農業局長蔡復進說明，凡是違反相關規定，將處以3千元以上1萬5千元以下罰緩。高市府這項草案將送交議會審議通過後實施。

這一陣子「時裝配件狗」褪了流行，英國流浪狗收容中心，小型犬增加了三倍。歐美有些名媛淑女前一陣子流行在手提包裡放隻探出頭來的小狗。不少英國女性看到紛紛起而效尤。一時之間，英國街頭婦女的手提包裡都會揣著一隻奇娃娃、獅子狗或是比熊犬這類小型狗。這些小型狗生下來就被女主人溺愛著，不但沒走過路，佔有慾也極強，根本不讓別的狗甚至人接近主人。現在，把小狗放在手提包裡當作時尚的風氣過了，再加上主人又受不了這些狗的壞習氣，所以，收容中心這一陣子小型狗的入住量增加了3倍。收容所負責人說，小型狗也需要運動、需要照顧。沒本事照顧他們就別買。

台北市立動物園從國外引進丹頂鶴、無尾熊、企鵝，非常吸睛也製造許多話題。不過過去三年來，有590隻動物死亡，真正老化死亡的只有11隻，其他動物死因千奇百怪，有溺死、噎死，不少動物甚至死因不明，台北市議員質疑園方照管不力。近日有不少動物保護團體反映，企鵝館的鏡子破損，隨時會傷害到企鵝，紅鶴生活在窄小環境，池塘內還有盆栽，衛生條件、環境品質都堪憂。台北市議員潘懷宗發現，2008年至2010年間，台北市立動物園動物死亡數字可觀。潘懷宗說，「動物園每年動物死亡率」達百分之6至8。潘懷宗嘆，查閱動物園人員分配，偌大動物園只有園長等9名合格獸醫，平均每人要負擔三百隻動物的健康，且這些人員並非專職，還要負責行政職務。潘懷宗指出，這次動物園為迎接丹頂鶴，進行機電、植栽整修，更設置一座恆溫噴霧設施，保育員跟獸醫師也飛往日本取經。相較於此，動物園裡的「老房客」就可憐得多了，往後勢必還會出現資源排擠，讓「動物園的

9月21日自由時報刊登一則「《走私中國畫眉》影響生態違動保法送辦」的新聞，報導不肖業者引進中國畫眉鳥，因放生或逃出而與本地畫眉鳥交配，成為強勢物種，進而影響台灣畫眉鳥生態。這讓我聯想到這一期《時報周刊》有一篇陳文茜所寫《在放生的旅途中》一文，以感性的書寫方式，歌頌著「放生」的功德與感動，好似已然治癒她那「公眾的困惑與獨自的悲傷」的病症，實在令人感到不寒而慄。這樣一位社會名流尚且如此不解時下放生的真相，真令人擔心她所行文之處，不知會影響多少對放生一知半解的民眾，盲目跟隨放生團體做出不智的舉動，以致「放死」，而讓她的粉絲因無知與而造下集體殺業，那環保團體與動保團體多年來不斷倡議反對盲目放生的運動，豈不枉然。

台北市內湖動物之家收容的犬貓死亡率長期居高不下，以今年1到8月為例，收容的4600隻貓犬，病死加上安樂死的數目竟然高達2400隻，平均一個月就有近3百隻犬貓在此送命，而且這種現象長達4年以上。台北市議員王鴻薇26日會勘時指出，根據動保處統計，從民國96年開始，近4年多來，收容動物的死亡率幾乎都在5成以上，只有去年降到4成7，今年1到8月也高達5成23，現場會勘流浪犬的收容區呈現爆滿狀態。平均一天至少就死了7隻犬貓，「動物之家根本是流浪動物的生命終點站！能活著出去還要靠運氣！」動保處長嚴一峰表示，流浪犬貓被收容時，染上病毒性疾病的比例都很高，尤其是幼犬幼貓，幾乎無法醫治，通常會先打疫苗，情況不佳即安樂死。台北市動保處隊長陸夢賢表示，動物之家流浪狗的收容上限已從350隻增加到500隻，流浪貓大約維持在150隻。王鴻薇指出，今年動物之家的醫療預算190萬元，用來購買疫苗、檢驗試劑、綜合驅蟲藥，到

西班牙第二大城巴塞隆納、25號有一場觀眾爆滿的鬥牛賽。因為巴塞隆納所在的加泰隆尼亞地區、已經立法禁止鬥牛活動，在這一場比賽結束之後、當地的鬥牛賽也畫上了休止符。這是動物保護團體的一大勝利，但是一些堅持傳統的西班牙人、對這項禁令相當不以為然。比賽結束之後，鬥牛迷依依不捨聚集在場館外，等候喜愛的鬥牛士出場，鬥牛士馬林一現身隨即被大批粉絲簇擁，還把他架到肩上，繞場做最後的巡禮。這場加泰隆尼亞地區的最後鬥牛賽，2萬張門票早就銷售一空，西班牙頭號鬥牛士托馬士，是這場告別演出的主角，他以優雅的身段，俐落的手法，制服兩頭鬥牛，博得滿堂彩。不過這場告別秀也引來動保人士前來示威抗議，並跟鬥牛迷爆發衝突，雙方都沒有受傷也沒有人因此遭到逮捕。鬥牛表演是西班牙維持了3百多年的傳統，不過在動保人士積極爭取下，加泰隆尼亞議會，通過禁止鬥牛的法案，並將從明年元旦正式生效。這項禁令曾經引發激烈辯論，支持鬥牛的一派形容，禁

《時報周刊》最近刊載陳文茜小姐大作《在放生的旅途中》，提及某法師在魚市場花台幣500萬元買下14,000公斤的魚兒，載到允許放生的水庫，在「阿彌陀佛」的誦聲中放生。她原本心情充滿悲愴，須靠藥物入眠，參加此次放生之旅後，終於放下她的落寞與心痛。陳小姐動見觀瞻、文筆優雅感人，但該文過度歌頌「放生」，極易造成讀者錯誤印象。首先，水庫放養太多魚類，易使水庫優養化而破壞水質，究有何供水用途的水庫會容許放生？作者懷疑。其次，2004年9月及11月，研究會先後完成自92年3月至93年8月，長達一年半的「全台宗教團體放生現象調查報告」及紀錄影片二份針對台灣宗教團體放生活動所做的調查報告。訪查全台2007個寺廟、團體發現實際從事放生者約483家，估計每年放生金額至少2億元，放生動物數量超過2億隻。另訪查北中南三大鳥店集散區，發現155家業者中有近6成專職販售各式放生物，還接受預訂鳥種與數量，以便事先捕捉或繁

北京雲居寺宣布開發出以竹和其他植物纖維製成的雲居禪筆（素筆），擬贈送給全世界佛教寺院結緣，希望以素筆取代動物毛筆，對動物保護產生帶頭作用。雲居寺監院法師釋果堅表示，毛筆與佛教關係密切，包括抄寫佛經、畫佛教畫等，但傳統毛筆以獸毛製成，某種意義違背佛教「不殺生」理念，希望能有一款素筆來取代傳統毛筆。經過兩年多的研發，選用竹、棕等植物，以現代高科技加工製成植物纖維，結合傳統宣筆製作技術，反覆實驗，終於開發出以植物纖維製成的素筆，命名為雲居禪筆。釋果堅認為，這枝素筆能打破兩千年以來傳統，畫家用這枝素筆為佛像開光、畫佛教的東西，就很清靜。他也發願要把這枝素筆送到全世界的佛教寺院，只要有木魚聲，就希望能贈送雲居禪筆給寺院使用，同時希望對動物保護產生良好的帶頭作用。受邀到雲居寺以雲居禪筆揮毫的天津知名書法家、天津南開畫院副院長趙寅受訪時表示，這枝素筆具備傳統毛筆「尖、齊、圓、鍵」四德要求，含墨量豐富，墨

催生專責動保司行動隨著立法院開議如火如荼展開。由20多個動保團體組成的「催生盟」（催生專責動保司聯盟）14-17日連續4天在台北市士林捷運站邀請民眾寫明信片，欲募集十萬張明信片寄總統府，讓總統馬英九重視成立專責動保司的重要性。14日記者會現場，國民黨立委丁守中、作家朱天心、導演侯孝賢也蒞會力挺成立專責動保司。行政院版的「農業部組織條例中」即將於立法院此會期送審，若通過三讀，即將於2012年上路。但動物保護業務卻被納入農業部畜產及動物保護司，丁守中形容將畜牧與動保業務放在一起，有如讓公賣局兼禁酒業務，十分矛盾。他承諾爭取其他立委的支持，成立專責動保司。導演侯孝賢受作家朱天心之邀，也現身呼籲成立專責動保司。侯孝賢長期關懷弱勢族群議題，動物保護是「弱勢中的弱勢」，動物沒辦法為自己發言，因此特別來聲援動保團體。

台灣雖然有一部《動物保護法》，但長期以來只由畜牧處下設一科來執行，執行人力只有7人；5都之外的17縣市只有13位動保員。由20多個動保團體組成的「催生盟」（催生專責動保司聯盟）分析，在層級最低、人力不足條件下，中央無法監督、地方無力執行，動保法形同虛法。而行政院將畜牧與動保合併為一司，表面上似乎層級提升，催生盟認為在政府重經濟考量下，資源分配必將如往常傾斜在畜牧業務，是換湯不換藥的作法。各地方政府「兼差」抓狗的清潔隊員，以不熟練的手法，用鐵鍊套住巴掌大的小狗，任其苦苦哀叫。大動連（大學動保社團連線）成員在14日催生專責動保司記者會上指控，因為民眾通報，於是一些容易抓的狗、小狗、乖狗，不分青紅皂白、一律平等，鐵鍊侍候！而某些地方政府將捕犬業務委外，讓未受訓練的人擔任捕犬員，不但傷害無辜生命，也讓其成為炮轟對象。另一位大動連成員也指出，捕獸鋏已修法禁止販售，但因動保人力不夠，而未能減少捕獸鋏濫

日本贈送丹頂鶴給台北市立動物園，這種動物除了數量稀少外，也有不少傳說與文學藝術創作以牠為主角，如傳說中的毒藥「鶴頂紅」；古代詩人劉禹錫、杜牧也都有描寫牠的詩句。丹頂鶴的身體以白色為基調，其上點綴了深黑與鮮紅，其身體線條柔和、修長，給人優雅、高貴的感覺。丹頂鶴激發無數藝術家的創作靈感，將其身形、動作與叫聲轉化為文字、詩詞與圖畫，進而賦予哲學、宗教的心靈寄託與期待。在中國古代，鶴多指的是丹頂鶴，唐宋時期，文人飼養丹頂鶴，此時期出現大量相關的文學與藝術創作，如劉禹錫「鶴嘆」中，描寫丹頂鶴「丹頂宜承日，霜翎不染泥」，杜牧的「鶴」則以「丹頂西施頰，霜毛四皓鬚」形容這種鳥類。除詩詞外，相關的成語俯拾皆是，如妻梅子鶴、閒雲野鶴、焚琴煮鶴及松壽鶴齡等，可見鶴在中華文化的重要性。丹頂鶴文化可溯至先秦時期，當時為皇室貴族的寵物，漢朝末年道教興起，丹頂鶴更成為長壽、成仙的象徵。丹頂鶴除在文學居重要地位，武俠小說