環境藝術

※編按：寶特瓶可回收已成全民共識，但瓶蓋可以回收嗎？答案是：可以。但因概念不普及，許多瓶蓋被當成一般垃圾丟棄，輾轉流落到大海，成為海洋廢棄物，海鳥、海龜更常因此誤食死亡。本文中，我們採訪了2013年台灣地球日中，與台灣環境資訊協會合作「蓋藝術」計畫的台大學生們，一起來看看他們是如何化創意為實際行動，也邀請讀者們一同來關心瓶蓋回收及海洋議題。（影片網址 http://youtu.be/KdI0581jLy4）瓶蓋與救海洋到底有什麼關係？先從海洋開始來看人類與塑膠的糾葛。根據2011年台灣淨灘成果，「海岸遊憩與日常生活」所製造的海灘垃圾就佔了74%，「海上活動與船隻」製造的海灘垃圾則不到15%，這表示我們日常生活產生的垃圾，居然是海洋廢棄物的主要來源。

「我想，是為了看到老人們的笑容吧！」日本藝術策展人北川富朗（Kitakawa Fram）在雪國「越後妻有」與「瀨戶內海」的群島上舉辦大型國際藝術祭，以藝術為催化劑，將活力注入到偏遠地區的聚落中，透過與年輕人、小孩的合作，老農民因此重拾早已失去的笑容。「我期待藉由大地藝術祭的舉辦，讓藝術結合都市與農村的人們，一起從藝術再次省思人與土地之間的關係，激起更多的想像力與熱情。」北川富朗與東京大學副校長西村幸夫（Nishimura Yukio），不但是日本許多地域再生、藝術季的大推手，也是不少台灣社區熱切討教的對象，5日在台灣歷史資源經理學會秘書長丘如華力邀下，在台北對「地域再生的多樣性」進行難得的「大師對談」，包括北高等縣市官員、社區工作者，數百位求知若渴的民眾塞滿會場，希望從中尋得台灣的文化觀光與地域再生的各種可能性。

水牛在土地上，犁出長長的線條，綿延數千年的牛耕文化。當代藝術家李春信，飼養四頭耕牛，他希望保存傳統耕牛文化，也創作出不同的犁耕藝術...傳統農業中，水牛耕田是一項重要的農業技術，現今多數機械化作業後，農村水牛漸漸減少，牛耕技術也漸漸失傳，藝術家李春信，於是希望保留傳統的牛耕文化。在新竹新瓦屋客家保存區，一片稻田要耕種，特別邀請李春信來犁田，希望用傳統牛耕方式，整理稻田、準備插秧。水牛耕田，需要許多犁具，從深耕翻土到細碎碾土，插秧前的犁田，需要五、六道程序，才能將田土犁到完善。李春信表示，耕牛犁土夠深，可以將底土翻起，徹底曝曬地底疫菌，減少種植時的病蟲害。但是，以耕牛犁田，需要深厚的操牛技術，在人與牛的互信中，透過一根韁繩牽引，引導水牛耕作。李春信說，訓練水牛耕田，得要學好操牛技術，而他還在向老農學習。今天下田耕作的水牛米米，是頭四歲的年輕耕牛，有時會耍耍牛脾氣，自行走上田邊，扭著不下田工作

這座18世紀宮殿的主人，馬拉國王曾經統治尼泊爾，但如今在宮殿院內昔日供奉印度教神祇毗濕奴神廟的穹頂上卻粘著150隻離體的腳，圍成一圈，指著不同的方向。這些用熟石膏粉和水泥製成的模型是為期一個月的加德滿都國際藝術節（ Kathmandu International Arts Festival）上的最大亮點。本次藝術節包含16個展館，共展出超過200個藝術裝置、 表演、多媒體作品、繪畫、雕塑和攝影作品。加德滿都國際藝術節被認為是南亞地區規模最大的藝術盛會，也是全世界關注環保問題的藝術活動中規模最大的。「本次藝術節的主題是『大地、身體、心靈』，所以我決定使用腳這個概念，因為腳是第一個接觸大地的人體部位，」尼泊爾藝術家SaurgangaDarshandhari表示。「我們的腳步可能會不斷前進，但不管我們邁出多少步，我們的腳仍然站在大地上。參觀者看到這個作品之後，自然而然地就會產生一種親切感。」

荷蘭阿姆斯特丹的一處廣場，一群人端坐在教堂前的階梯上，隨著時間移動，這些人一個個倒下，甚至還被肢解了！這是巴西藝術家Nele Azevedo的行動藝術，成千上萬的「冰人」在戶外隨時間融化、崩解，讓人了解「全球暖化」現象的嚴重性，呼籲人們珍惜現有的生活環境。Nele Azevedo 11月間為「世界自然基金會」（WWF）創作的一組城市藝術「融化中的人們」，透過行動攝影，紀錄「人們」崩解的過程。這一座座冰人雕像如成年男子的手掌般大，近萬座雕像端坐在階梯上，路過的「真人」皆可近距離與他們互動，可以觸摸，也可抓起觀看。隨著時間的推移，這些冰人耐不住室溫逐漸崩壞，甚至部分還身首異處、屍骨無存；這恐怖的印象，就是要呼籲人們重視全球暖化的嚴重性。森林大量砍伐、農牧業過度發展、工廠煙囪冒出陣陣濃煙，這些破壞環境的景況，都是電視新聞的畫面，離人們生活好遠，似乎沒有太大的感覺。這就猶如冰人們暴露在常溫下，對周

企鵝與北極熊不會說話，卻是地球暖化下的第一批受害者，這也代表了在國際政治上聲音薄弱的小島國家，正面臨著生存困境。台灣環境藝術家黃瑞芳結合吐瓦魯政府，以這系列可愛帶點驚悚的裝置藝術「Animal Delegates」，於氣候變遷大會COP18期間在杜哈的永續展覽會場展出，為吐瓦魯在國際上發聲。環境正義多年從事環境藝術的黃瑞芳，自2009年開始關注吐瓦魯的情勢，也在2010年拜訪吐瓦魯，了解這個小島 「Zero Emission」卻「Zero Survival」的環境不正義。這次COP18會議，他受到吐國政府邀請，在資金自籌的狀況下把動物談判代表們帶來杜哈，台灣僅有文化部伸出援手贊助部 分經費，外交部並未協助。黃瑞芳表示，他可以用環境藝術獲得路透社、BBC等國際媒體報導，也曾登上卡達會議官網的頭條新聞，相較於台灣外交部每年砸大錢 買機場燈箱、報紙廣告，都僅是曇花一現，藝術作品卻可讓議題發酵的更

長期被排拒於全球氣候峰會主會場外的台灣，在今年的卡達峰會中，將由藝術家出面發聲，加入吐瓦魯代表團，以環境藝術作品突顯海平面升高的危機。今年的全球氣候峰會，將在11月26日至12月7日的中東卡達首都杜哈舉辦。這是《聯合國氣候變遷綱要公約》（UNFCCC）締約國會議，預計全球近200個國家與會。位於南太平洋的吐瓦魯島國，其平均海拔僅1公尺高度，近年許多氣候科學組織評估，吐瓦魯將是首個遭受海平面升高而淹沒的國家，因而獲得許多國際主流媒體的聚焦。長期專注於環境藝術創作的台灣藝術家黃瑞芳，曾於2010年遠赴友邦吐瓦魯，以藝術創作來突顯吐瓦魯零排碳卻得遭受零生存的環境正義問題，這些奇觀的作品，曾獲BBC、AOL、 路透社、美國哈芬頓郵報及法國世界報等國際主流媒體報導。上月黃瑞芳再赴吐瓦魯，在英國凱特王妃面前，以環境藝術創作替吐瓦魯發聲，突顯該國所面對的環境危機議題。因此，吐國政府邀請黃瑞芳加入全球峰會

在孕育生命的母體上，畫上珍稀瀕絕的白海豚，代表珍視每一個獨特的生命，並提醒人類每一種物種的消失帶來的危機。拯救孕育著台灣豐富生態的溼地及白海豚，荒野保護協會9日召開記者會，宣示號召119名孕婦及藝術家的「孕育新生119」活動啟動，要讓民眾認識白海豚、認股救溼地。荒野保護協會表示，「孕育新生119」活動將結合藝術家，在孕母身上彩繪，日期訂在2011年1月19日，歡迎屆時孕期5-7個月（現在則為3-5個月），懷孕狀況穩定的準媽媽報名參加。荒野也說明，彩繪顏料使用無毒、無殘留的健康顏料，參加者可放心。記者會現場邀請健康藝術家、有「牧童畫家」之稱的李春信當場於孕婦肚子上做畫。畢業於英國考文垂大學藝術學院，並獲得傑出藝術碩士學位的李春信，以中醫理論與儒家哲學的中庸之道為藝術創作的理論基礎，創作出「健康藝術」。李春信進一歩解釋，健康藝術的概念指的是身心靈的平衡，外在動靜之間、內在則為理性與感性之間的互

一年一度的422地球日即將到來，遠在非洲的高加索環境非營利組織網絡，率先透過網路無國界的力量，號召各地有志之士為偏遠村落進行自力營造社區計畫。該計畫強調使用在地材料，並希望此社區共享之兒童綠地，能夠牽繫起居民情感交流。除了持續需要志工加入外，該組織網絡也預計在落成時辦理慶祝派對，同時進行綠色慈善募捐，期望透過積少成多的累積，為在地組織與社區工程籌備建設基金。除了透過社區動員播下綠色種子的行動外，美國Temecula溪村中心（Temecula Creek Village Center）用另類的兒童藝術行動喚起孩童環境意識。該中心邀請各地的兒童藝術家，用大膽的創意玩法，以畫筆做骨幹，將色彩顏料做內容填入滿滿的環境材料。不論是先進的藝術媒材或取材自在地、天然、再生之環境資源；活動的目的在於將藝術與環境行動作一結合，期望透過每個古靈精怪的年輕腦袋中迸發出有趣實用的環境實踐行動。除了在地球日期間歡迎

在刻板印象中，藝術總是難懂又遙遠，藝廊、表演廳這種高檔的地方，和普羅大眾的生活缺少交集，在拍攝嘉義大林三角里拍攝諸羅樹蛙的專題時，遇到藝術家盧銘世，嘉義縣文化局推出「北回歸線環境藝術行動」，邀請一、二十位到嘉義縣各個鄉鎮居住，把藝術帶進社區，盧銘世與三角里的居民激盪出「村上村樹」的種樹計畫，以社區四、五百年歷史的老茄冬為村樹，展開種樹計畫；諸羅樹蛙是三角里的重要象徵，諸羅樹蛙路、中國樹蟾街，屬於在地的生態成為社區的特色，進而推動保育，原來藝術、環境、生態、文史和生活可以緊密的結合在一起。躍動的音符在表演廳內迴盪，一場音樂的饗宴，可以豐富我們的生命與心靈。音樂、戲劇、舞蹈、繪畫等各種藝文活動，不斷的在藝廊、表演廳內輪流上演，對大多數人而言，藝文場所像是隔離在無塵室般和生活沒有交集。現在流行的大型藝術季活動把藝術帶進民間，但是這幾年下來卻越來越均質，甚至成為地方政府吸引遊客的手段，在虛華膚淺的