石滬

大禹治水、三過家門而不入，自數千年前流傳至今，眾人耳熟能詳的故事。大禹的父親-鯀，採取築堤治水，但是每遇上大水則崩，如此連續九年都失敗。大禹記取父親經驗教訓，改行疏濬。當時，未進入鐵器時代的社會，疏濬工程的浩大絕非當今挖土機時代所能想像。但是禹和部落共同努力10幾年，完成疏通河道的工程，解決當時的水患問題。大禹治水雖然是故事，但是不禁令現代工程反省。同樣是水利工程、同一個地區，同類型的災害，對問題肇因的切入點不一樣，大禹和父親兩種不同的處理方式，所得的結果一個是失敗，一個則是成功。那麼現今的生態工程，如何看見因地制宜的切入點呢?臺灣有許多前人留傳的生活智慧，對後人貢獻良多，工程只是生活智慧與文化的一部份。在還沒有水泥時代，先民及可依賴豐富的生活經驗與技術，將土、石、竹、農業廢棄物、甚至糞便等天然素材，運用在工程技術上。這些天然素材除了因應先民對於在地環境特色與族群文化融合在環境中，現在鄉間

一所海邊的小學、一位年輕的自然老師、一片靜謐的海灘、一段人與自然彼此守護的溫馨小故事，此刻，正在桃園新屋的海邊上演著，而這齣戲的名字，叫做「戀上笨港灣」。每天下午4點，笨港國小放學後，陳信男就要到海邊去尋寶了。穿著雨鞋、騎上摩托車，經過一片田野和防風林，不到10分鐘，陳信男來到桃園永安漁港的南岸。北起永安漁港，南到蚵殼港，這一段涵蓋笨港村、深圳村、蚵間村，由沙灘、礫灘組成的9公里海岸，就是陳信男命名的「笨港灣」。

澎湖縣政府文化資產審議委員會日前通過將七美鄉雙心石滬依文化資產保存法登錄為「文化景觀」保存，原屬於私人產業的石滬，從此成為受文資法保護的文化資產，文化局與七美鄉公所已展開修復，為保存雙心石滬的古形貌，將雇請老師傅以傳統工法原貌修復，預計今年夏天旅遊旺季前可完工。 文化局人員說，雙心石滬未來仍會開放遊客參觀，不過遊客若有破壞行為，將依法處罰，文化局預計結合七美鄉公所及雙心石滬附近社區成立巡守隊，定期巡護，並訂定管理計畫，使雙心石滬除保留澎湖傳統漁業特色外，也能發展文化觀光的潛力。

江海滔滔，石滬捕魚，與大自然謙卑討食，不貪婪地在潮間溼地等待漁獲。相傳，東晉時期，太湖水三分，其一經松江入東海，海口漁民在灘上插竹，以繩相編，向岸展兩翼，漲潮沒竹，落潮魚受阻不能進出，漁人上灘撿拾，竹網陷阱是為「滬」。千年江水悠悠，河口淤積成陸，古稱「滬瀆」，簡稱「滬」，為今上海，繁華的起點竟是消極的捕魚陷阱。再回頭，台灣島夷，澎湖石滬，數量和密度居全台之冠。石滬是舊日互助鄉情，漁村集眾家之力，私人造產，觀潮、選點、認股、採石、搬運、堆砌、拜神、巡滬，分食獲利，自有秩序。漲潮，「伸腳」導魚游入深水處，「伸腳」末端捲尾，魚進得出不得；潮落，魚陷「滬房」，不得脫身。盛時，補丁香、魚堯仔、臭肉、青鱗、花煙、紅甘……. 又名「看天滬」，五分靠人，五分靠運氣，靠神明幫忙驅魚入陷阱。如今，潮浪風水轉向，徒留空滬，消極閑情不再。或被重新詮釋賣弄，七美雙滬房為戀人雙心相映，是戀愛景點，為石滬新解。

潮來──台灣，我們所居住的島，被廣大寬綽的海洋懷抱護衛著，無論海濤的洶湧，討海人依舊必需為了生活出入海中，相對深海的不可測，台灣本島與離島海岸線1,700公里的潮間地帶，倒是可親多了。因為泥質灘地的潮間帶，陽光、氧、二氧化碳及礦物質，不僅是許多無椎動物的家，更是漁村人賴以為生的生活所在，也因此漁人的智慧充份地展現在漁事之中。漁事一：齊力牽罟、共享漁獲牽罟，是一項傳統漁務方式。隨著漢人入台而引入，透過集結眾人之力的捕魚，也就是現代漁業中稱的地曳網作業。

如果說有一種地景，可以訴說人與海最深遠的歷史，見證人與海相互依存的關係，那麼毫無疑問的，這種地景就是石滬。石滬是一種在潮間帶上用石塊堆砌的堤岸，在退潮時阻斷洄游魚群的退路，把魚群圍困在石堤內的陷阱。據調查，全世界的石滬不到六百口，分布在日本、琉球、台灣及太平洋部分小島，其中有五百多口在澎湖。而澎湖的五百多口石滬中，吉貝島的石滬就佔了八十八口，密度是世界第一。所以有人說，吉貝是石滬文化研究的重鎮，也是石滬的故鄉。吉貝人柯志全，人稱柯董，從小依海為生，石滬是他的田地、他的學校，也是遊戲場。在石滬裡什麼時節有什麼魚，該用什麼方法捕撈，柯董都一清二楚。趁著潮水退去的時刻，吉貝的討海人柯志全背著魚網與魚簍，走向熟悉的石滬。張開拖網在滬房裡巡一圈，看看今天潮水會帶來什麼禮物。石滬漁業傳到柯董這一輩已經是第四代了。趁著暑假，柯董傳授吉貝的年輕人石滬的各種漁法。畢竟石滬裡蘊藏的各種學問與技巧，沒有文字紀錄