盜獵

  • 婆羅洲蘇門答臘犀牛 數量只剩13隻

    婆羅洲蘇門答臘犀牛 數量只剩13隻

    根據一份在2005年所進行的大規模實地調查指出,盜獵行為已導致馬來西亞蘇門答臘犀牛的數量減少到只剩下一小群,婆羅洲沙巴州境內也只剩少數幾隻而已。這個由9個政府單位、非政府組織和研究機構的研究人員所組成的調查小組,只能在沙巴州內找到13隻犀牛。

  • 印尼新幾內亞有處失落世界 新物種藏身其中

    印尼新幾內亞有處失落世界 新物種藏身其中

    國際保育組織副主席畢勒(Bruce Beehler)與團隊在印尼新幾內亞西部山區發現了一塊「失落的世界」,他嘆然直呼:「如果你要在地球上尋找伊甸園,此地也相去不遠了」,在這裡隨處可見新的鳥種、巨型花木和罕見生物,全然無畏於人類的活動。 不過,「看守印尼森林」組織的成員曼努朗(Togu Manurung)擔心這裡將成為盜獵者的新據點。因為這些前所未見的動植物在國際黑市裡的價值將水漲船高,尤其要捕捉無所畏懼的鳥類和哺乳類動物更是輕而易舉。他說:「政府應該優先保護這些新發現的生物。」

  • 中國境內僅存不到300頭 亞洲象面臨盜獵威脅

    中國境內僅存不到300頭 亞洲象面臨盜獵威脅

    國際愛護動物基金會保護亞洲象項目官員華寧指出,目前在中國境內僅存還不到300頭的亞洲象,正面臨著盜獵者以及人象衝突的重大威脅。在全世界僅存不到5萬頭的野生亞洲象種群,分布在中國境內的還不到300頭,僅生活在雲南西雙版納、思茅和臨滄地區,數量比貓熊還少,屬於中國國家一級保護野生動物,同時也被華盛頓公約列為嚴格保護物種。 然而,猖獗盜獵正導致成年亞洲雄象的數量急劇減少,進而影響大象種群繁衍。

  • 「反對」與「開放」狩獵之間的第三條路

    「反對」與「開放」狩獵之間的第三條路

    農委會林務局於2004年12月15日起在丹大地區試辦了一場為期10天的開放原住民狩獵活動,並藉以對外界說明未來四年的相關研究計畫,此舉經媒體報導後引起了動物保護團體的撻伐,並有立法委員表示要刪除林務局該項預算,其間亦有媒體評論者撰文對開放狩獵一事加以批判;日前,動物保護團體更發起連署,反對劃設狩獵專區,並要求停止丹大地區野生動物狩獵試辦計畫。既然林務局的「開放狩獵」屬試辦性質,理當廣納各方批評,以作為檢討之依據,然而斷然停止該項計畫,很可能使一個原本可讓原住民部落與動物保護運動合作的機會就此夭折。筆者經再三拜讀動保團體反對丹大劃設「野生動物狩獵專區」的連署書以及相關論述後,認為原住民團體與動物保護團體之間仍有許多可以理性對話的空間,特提出以下淺見,期盼雙方在狩獵議題上攜手面對「盜獵」這個不僅為動物保護團體所不願見到的,也是侵犯原住民部落自主權的更大的、共同的敵人。動物保護團體在連署書中提出

  • 保育暴力與保育民粹

    保育暴力與保育民粹

    現今野生動物保育法已有尊重原住民祭典開放狩獵的條款,而這次引發爭議的「丹大試辦狩獵事件」卻是主管機關和學者另闢蹊徑,且遠期目標正是2004年12月28日蘋果日報所刊登--娃力思.雅蒙所撰文中反對的「娛樂性狩獵」!該文作者一方面承認狩獵文化已淪為「商業」,另一方面又推崇說其精神不死、體現人與自然和社會關係,因此不能有任何限制,更不能禁止、必須恢復「傳統領域」和開放狩獵,才是「遲來的正義」云云。 其實個人認為這次爭議的最大關鍵是--「淪落的」商業性狩獵無法禁絕,卻用原住民文化權及生態主義論述,企圖引進娛樂性狩獵。對動物福利嗤之以鼻其實原住民狩獵議題涉及環境權、動物權與人權三種意識形態的社會關懷,爭議本身也常因意識形態的對抗、以及公共政策和學術倫理欠缺健康的討論文化而顯得無法對焦。 環境權的主張並非「鐵板一塊」,相較於強調萬物皆有其「內在價值」的深層生態學、自然主義,我們的保育機關、保育官員,甚

  • 01......1920