生態保育

山海交會的港口從花蓮沿著海岸公路南下，在一個又一個外人看來皆相當近似的部落中，要特別去尋找哪一個是港口部落，可能很容易錯過。同樣的一條公路，蜿蜒在太平洋與海岸山脈之間，要尋得石梯坪或者長虹橋，就顯得容易多了。港口，正位於石梯坪與長虹橋之間。依行政區域劃分，隸屬於花蓮縣豐濱鄉港口村的四個聚落，由南到北分別為大港口、港口、石梯坪與石梯灣。港口村的自然景觀相當豐富。東臨壯闊的太平洋，海岸地帶即有包羅萬象的海岸地形。西臨海岸山脈，山形峻峭，形成天然的綠色屏障。南臨秀姑巒溪，向來以河中處處可見的白色帝王石而聞名。港口部落居於其中，景觀自然秀麗，地理位置極好。位在秀姑巒溪入海的河口三角地帶，坐擁山海交會的四時季節的不同風向與水氣。多風多雨，大自然自行洗滌，過濾、輪替的結果，動植物生長茂密旺盛而且多樣。未經破壞的自然環境，加上世世代代累積傳承的生活智慧，使部落族人擁有得天獨厚的採集食場，遍及海洋、沿岸、

不知道你有沒有發現，上山渡假時，山頂、山腰與山腳的植物好像不怎麼相同﹙沒看過的朋友可以坐一趟阿里山小火車，好好觀察一番﹚，就像一段段盤旋而上的漸層帶？沒錯！植物學家稱之為「植物生態帶」。自從1986年生物學家首次提出生物多樣性(Biodiversity)的保育思潮至今，短短十三年內生物多樣性已經成為世紀末全球人類共同關心的話題，同時也是醫藥、保育、產業、政治…等非生物科學領域，不得不共同面對的議題。原因無他，在公元2000年，地球上所有的「物種」會有15%~20%完全滅絕（據1980年出版的美國2000年報告）。而「基因」的滅絕則以更快速的方式在發生。其實「植物生態帶」跟「棲地多樣性」很有關聯，有些生物它就是必須生長在「某些特定環境」之中，對這個生物而言，這個特定的環境就是它的棲地，所以說「棲地多樣性」又是使「物種」得以「多樣性」的基本條件。棲地的多樣性

【左看】獵人嗜血？媒體嗜血？ 作者：王浩棟　(大學教師) 南投縣丹大林區驚傳大批水鹿慘遭獵殺，消息經三立電視台傳開，各媒體均以顯著篇幅輔以血腥照片來報導。翻看報導，內容無非追索兇手為誰？雖然兇手早已逃之夭夭，但毫無意外地，原住民再次成為首要的「嫌疑犯」！更離譜的是，三月間的森林大火竟然也跟盜獵者扯在一起了！... 水鹿慘死保護區，確實令人痛心！然而在原因未明之際，媒體這種先入為主的種族偏見，早已抹滅了鋸鹿茸、取鹿鞭，甚至棄獸肉的作法根本不是原住民傳統狩獵的事實。取而代之的是，台灣媒體一貫激情血腥的畫面，以及模擬聖戰的吶喊語言。這種炒作新聞的作法，難道不比盜獵者嗜血嗎？更重要的是，這樣的作法是否真能提升國人對生態保育的認知，這是令人生疑的！ 【右看】追查兇手非根本之道 作者：周思平　(文化評論家) 野生動物狩獵在台灣的生態保育運動中，一直是政治敏感性相當高的議題，其中以涉及原住民傳

生命的意義在創造宇宙繼起之生命，為了種族得以繁衍，植物真是使盡了混身解數。植物開花可不在乎是否能爭得詩人雅士的青睞，但無不想盡辦法招來蟲蝶一親芳澤；只因開花的目的乃在結果，而植物開花要能結果，常得藉助昆蟲傳粉，受粉之後的雌蕊才能孕育新生命。為了要吸引昆蟲前來傳粉，華八仙這一小家族，則演化出兩型花來，一是可孕性花，另一是裝飾花；也就是說，華八仙的花朵，已有了分工的現象：中央部份的花朵黃色、微小，不具有漂亮明顯的花冠，但卻具有飽滿的雄蕊與雌蕊，是為可孕性；另在外圍有一圈不孕性的花朵，雌雄蕊多以退化，但卻具有數枚白色特化的瓣狀萼片，且花梗細長將花朵高舉在花序平台之上，其模樣像極了一群飛舞在花序之上的小白蝶，彷彿在招攬遠處的飛蝶同伴，這裡有好吃的蜜糖，快快來。要辨識華八仙很容易，特別是在初春盛花的季節，我們總是很容易就受到她那特殊的花型所吸引。若非開花時期，要認識她其實也不難：枝葉光滑或近無毛，小

調查點五：墾丁 調查結果顯示，眺石、佳洛水和後壁湖的珊瑚覆蓋率都比1997年少，可見這些地點的珊瑚礁已遭受污染或人為破壞。此外，核三廠出水口附近有大規模白化的現象，水深5m以內的珊瑚礁幾乎全部白化，眺石等地5m以下也有堆積達數公分以上的泥沙，顯示這裡的沈積物污染嚴重。建議加強沿岸土地開發管理和水土保持、加強海域活動管理、污水處理、污染防治及降載核電廠熱排水。 [編按:該調查係於墾丁龍坑油污染發生前進行] 調查點六：小琉球 小琉球近岸破壞嚴重，但無漁港及遊客的地點則狀況較佳。以杉板路為例，15m深處的片狀珊瑚聚落完全無破壞；美人洞外多樣性高的蕈珊瑚更是其他地方所少見。就魚類而言，大型魚均未曾在調查期間見到，是珊瑚礁生態系的危險徵兆... 調查點七：澎湖 澎湖群島的珊瑚礁多集中在淺海，以石珊瑚為主。調查人員分別在澎湖本島的崎頭、蒔里、蛇頭山和青彎進行調查。死珊瑚平均覆蓋率為45%

所有哺乳動物的胎兒都是在懷孕末期的成長速率最大。鯨類的胎兒尤其驚人：例如藍鯨(blue whales)的胎兒在懷孕最末的兩個月內，體重約增加2噸，懷孕末期每天增加體重約100公斤。這是鯨魚中最快的生長速率，至少是鯨魚之外哺乳動物的十倍，及人類胎兒的五百到一千倍。一般的哺乳動物，其體型大小的種間差異是由剛出生幼兒的大小而定，而在鯨類，卻是視懷孕期的長短而定。 海洋哺乳動物出生後初期的生長速率是相當快的，鯨與海豹之乳汁中皆含有豐富的脂肪，及較少量的蛋白質，能使幼鯨快速生長。即使幼鯨出生後，第一年左右的生長速率可以合理地計算出來，可是由此之後的計算則是不可靠的，因為牠們長得實在太快了。一隻兩歲大的個體可能長得和一隻五歲大的個體一樣大或更大。藍鯨在哺乳期的七個月中可增重達17噸，約每天80公斤。而其出生時呈八公尺長的幼體，到兩歲時可長到十六公尺以上。

從小時候就知道在林口火力發電廠附近的山坡上有百合花，在這附近還有軍營、靶場、舊車站、舊鐵軌，山上還有舊地道。可是，現在都變了樣，變成了高爾夫球場、垃圾場、腐植土掩埋場，原以為在這綠色的草叢中再也找不到她了。因為週遭環境已經不斷地開發、還有遊客不斷地採摘；而且，近十年內常常經過這一段海岸公路也曾經仔細尋找,都沒看到她的出現。 4月30日在風雨之中開車前往淡水，在林口電廠之前的山壁上看到一點一點的白點，心中有些驚訝，難道會是百合花？不太敢相信真的是百合花，因為真的好久好久都沒在這一帶看到這麼多的花。慢慢地仔細看那山壁上的白點，從林口電廠的下福村經過嘉寶村、瑞平村，一路看到太平村，心中真是充滿了興奮。 隔天帶著相機和望遠鏡再到下福海邊的高爾夫球場，看著遠方的白花，也看到移動的人蹤...這些花怎禁得起人們的採摘？心中雖然生氣，還是努力撐出一點點不自然的笑容，向他們解說關於台灣百合的點點滴滴，告

屬於帶魚科的魚類，帶魚是大家最熟悉的海產食用魚類，它不但刺少味美，而且產量豐可說是物美價廉經濟性高的魚種。在台灣全省各地沿海均有分布，特別是北部和西部的沙泥底質的海域，常被漁民用底拖網、延繩釣或定置網所漁獲。它在中國大陸的黃海、東海、渤海一直到南海都有分布，因為數量甚多，甚至和小黃魚及烏賊並稱為中國的四大海產。白帶魚平常棲息的水深較深，夜間才上浮到表層來覓食。它們常成群洄游，在水層中捕食燈籠魚、鮆科等小魚。它們每年春天時常會靠岸洄游，成為沿岸釣友們最容易釣獲的對象。帶魚通常在夏天時會成群北上到東海、黃海產卵，到冬天時再返回台灣海峽或南海來越冬，所以它也有季節性的洄游。白帶魚體長可長到1.5公尺，由於體型有寬有細，所以又被稱作肥帶和瘦帶。白帶魚的長相並不友善，特別是它的大口和銳利無比的牙齒，令人望而生畏。它的體表看來閃閃發亮，這是因為它的體表有銀色粉末狀的細鱗。據說這些細鱗經過加工處理所提煉

如果要我們選出台灣地區幾種最具代表性的過境鳥種，那戴勝必然是榜上有名！每年四月左右，正是牠們自度冬地北返，經過台灣附近的時期，也只有這段時間才有機會看到牠們。戴勝有著奇特的外型：長長且往下彎的嘴、頭上戴著又大又長的羽冠，黑白相間的翅膀，全身還披著黃褐色的大斗蓬，看起來像不像是個威嚴的印第安酋長呢？但是，在思想較為傳統的父老們眼中，戴勝卻是一種不吉祥的鳥類，因為牠們時常出沒在人跡罕至的荒野和墓地附近，以牠那長而彎曲的嘴掘取地面附近或是腐朽棺木中的昆蟲，不明究裡的人還以為牠們以墳墓中的屍體為食，所以許多人又稱呼牠們為「棺材鳥仔」。戴勝是獨棲性的鳥類，往往單獨活動於開闊的旱田、農園及附近的地面；牠們是肉食性的鳥類，時常一面走一面以長喙探到石縫中和地面下，找尋躲藏其中的昆蟲和無脊椎動物為食。戴勝也是非常注意個人衛生的鳥類，偶爾會找一塊佈滿細沙的軟沙地，挖個可以容身的小坑，將身體埋入沙堆中進行沙浴。

北回歸線攔腰而過，注定了台灣島熱帶邊緣的命格，現今又輪到「冰期」結束全球回暖的「間冰期」，再加上人為空氣污染所造成的「溫室效應」，熱潮全面性的由南向北湧現；而「冬」半年東北季風帶來了寒冷與難得的濕潤，但在雪山山脈的攔截下致使南北差異。在此溫熱交接、互相衝擊的情況下，地球村範圍的這個島嶼，隨著島上居民與外界交流活動的頻繁，無可避免的暴露在人類經意與不經意所帶來外來物種的衝擊中。 首先，為大家報導分別來自不同世界的豆科兩兄弟在台灣的情形，一位是南美豬屎豆（Crotalaria zanzibirica），另一位是黃野百合（Crotalaria pallida var. obovata）。兩者在豆科家族中分類地位同屬於野百合屬（Crotalaria），都是高約2公尺的草質灌木；葉子是每三片長在一起的三出複葉；每個枝條頂端都長著一大串黃色蝶形花，其所組成的花序長超過50公分，在綠色植株頂上顯的格外耀

台灣對鯨豚有一個重新的全面認識，並且視為重要的自然資源和海洋文化的指標，應該是從90年代開始。這時期鯨豚協會成立，開始宣導鯨豚生態保育，處理擱淺救傷，以及推廣賞鯨活動；同時藉由報章媒體的報導和宣傳，迅速成為台灣自然觀察的新休閒，甚至帶動花東海岸另一波的旅遊熱潮。在這個過程裡，文學作品的呈現數量雖然有限，多少亦發揮了某種程度的啟發，增添了我們對鯨豚和海洋世界的新想像空間。文學作品提供的鯨豚認知到底有多廣泛，影響又有多大？其實是很難量化、具體例證的。但是，仔細回顧，我們還是能從過去的作品裡追溯出一種台灣人的鯨豚情境，感受一種對待環境的態度和主張。早在多數國人不知台灣有鯨豚的年代裡，從十九世紀中葉的文學經典梅爾維爾的《白鯨記》或者童話《木偶奇遇記》裡，我們對鯨魚已經有了既定的最初形容。那時，鯨魚的長相多半像是一隻巨大蝌蚪的形容。儘管蝌蚪身軀相當可愛， 從《白鯨記》開始，我們所接觸的鯨魚彷彿擁有神

古時候的人認為蛟龍怕楝樹的葉子，當屈原投汩羅江自盡時，楚人擔心龍帶蝦兵蟹將吃掉所有的食物。因此，將包有楝葉的食物投河給屈原食用。吳均(467-520)的《續齊諧記》中的一段文字，把這傳說給記載了下來：「屈原五月日投汩羅江而死，楚人哀之。每至此日，竹筒貯米，投水祭之。漢建武中，長沙歐回，白日忽見一人，自稱閭大夫，謂曰：『君當見祭，甚善，但常所遺，苦蛟龍所竊。今若有惠，可以楝樹葉塞其上，以五綵絲縛之。此二物，蛟龍所憚也。回依其言，世人作粽，並帶五色絲及楝葉，皆汩羅之遺風也。』」不知是否因此觸怒龍顏，所以在端午節的時候，以前的人也會佩插楝葉，用以避邪。楝 Melia azedarach L.，分布於中國大陸、韓國、日本、琉球和台灣本島，又稱苦楝、苦苓、金鈴子、森樹等。其拉丁屬名melia是古希臘語，原是指白蠟樹；種名azedarach則為阿拉伯語「楝樹」的意思。China tree或china