台灣黑熊

因研究台灣黑熊而被稱為「黑熊媽媽」的黃美秀，因保育台灣黑熊有功，國際熊類協會頒發「2009年主席獎」，成為亞洲地區獲得此獎的第1人。主席獎2010年5月頒發，黃美秀沒有親自領獎，6月收到獎狀，直到8日才對外公布，主要是希望能喚起台灣社會對台灣黑熊保育的重視。黃美秀是屏東科技大學野生動物保育研究所副教授，也擔任亞洲黑熊專家群共同主席，以及國際熊類協會理事。國際熊類協會現任主席Frankvan Manen在協會通訊中提到黃美秀的貢獻指出，她為了追求台灣及其他地區的亞洲黑熊能擁有1個安全的未來從不懈怠，她在玉山公園人煙罕至地區進行研究，面臨各種艱鉅挑戰，是台灣第1個進行黑熊野外調查的人。Frank指出，為了讓台灣人認識黑熊，以及喚醒民眾及決策者的警覺，黃美秀一直是重要推手。黃美秀說，台灣黑熊主要分布在玉山國家公園，這2年南部深山也發現蹤跡，但數量很少，目前估計約在300隻到800隻之間，以數量來

野外的台灣黑熊數量稀少，如果要近距離的了解牠們的生理與生態習性，就只有靠圈養環境中的黑熊了。目前全台灣有圈養黑熊進行研究的單位，包括特有生物研究保育中心和台北市立動物園等……像是特有生物研究保育中心的黑熊，已經繁殖到第三代。而台北市立動物也跟民間合作，收養剛出生的小熊。這些圈養中的黑熊從哪裡來？人工繁殖的挑戰是什麼？牠們是否能盼到回歸山林的那一天？每天下午，屏東縣長治鄉的鄉間小路上總會出現一副奇特的景象－一群小山豬乖乖地跟在李藤正的單車後頭，沿著馬路奔跑。這位屏東的鄉野奇人，家裡養豬、養雞，還有台灣黑熊。台灣黑熊不是保育類的動物嗎，怎麼可以飼養在自己家裡呢？李藤正說，這兩隻黑熊乖乖跟皮皮是20年前，保育法還沒公布時，他花了18萬從南投買回來的。當時才3個月大的小熊乖乖跟皮皮因為媽媽被獵捕，被獵人帶下山販賣，從此失去山林，成了李藤正的寵物。經過20年的圈養，黑熊似乎失去原本的野性與敏銳的防備

今年一月，玉山國家公園的黑熊保育小組，在野外拍攝到母熊帶小熊過溪的珍貴畫面，我們的島製作團隊也在今年二月，與黑熊保育小組的嚮導林淵源，深入中央山脈東側的大分地區，探訪傳說中黑熊的故鄉，看看這個瀕臨絕種的動物，在山野中的現況…根據統計，台灣黑熊目前的數量在250到800隻之間，活動範圍廣達整個中央山脈，從海拔300公尺到3500公尺都曾發現牠的蹤跡。但是，台灣黑熊最喜歡去的地方只有一個，就是玉山國家公園核心地帶的大分山區。每年11月到隔年1月，正是大分地區青剛櫟結果的時節，黑熊從四面八方回到這裡覓食。這個傳說中黑熊的故鄉究竟是什麼模樣？我們跟隨玉山國家公園的保育巡查員林淵源進入大分山區，揭開黑熊故鄉的神秘面紗。我們從花蓮南安進入玉山國家公園，沿著日時期開闢的八通關古道而上，沿路是一個又一個的部落遺址、駐在所與紀念碑。這條路曾經是布農族向東遷徙的路線，也是日本人為了攻打殖民布農族人興建的道路。

地名，像是被人刻劃用來開啟某種記憶情感的空間符碼。有時，從中可窺見一些歷史的轉折與演變。有時，我感覺它像胎衣般裹著人們最初的鄉愁與懸念……前陣子，電視報導著台灣某動物園可以搭遊園車進入獅子的活動空間裡，感受近距離觀賞猛獸的刺激。那使我想起了六福村野生動物園，也想起了關西。這個與台灣完全沒有任何關聯的地名，就像殖民時期的古老建築被保留在時代遞邅的軌跡裡。關西舊名咸菜甕。一個光聽聞就讓人油然生起一種滋味的道地客家地名。於嘉慶道光年間因樟腦、茶業的日益興起而形成街市。此地位於新竹縣東北、鳳山溪的上游，由於被馬武督溪與牛欄河切割成凹入的盆地，形似客家人醃漬用的咸菜甕而得名。大正9年，日人在台實施地方制度與地名大改正，很多舊地名就在那時失去了原有的名稱與取名的意義。咸菜甕就在那時被改為關西，除了因「咸菜」的日語讀音與日本的地名「關西」同音外，我想那也關乎著鄉愁吧！從此，一個被遺忘在殖民歷史裡不再發酵

台灣黑熊在野外與人相遇又一遭。東華大學野生動物研究人員日前在距離瓦拉米往大分5公里的步道上，遇見了黑熊，他們立刻留下珍貴的紀錄。上週5月20日，東華大學吳海音教授主持的野生動物研究團隊助理與學生劉曼儀、施金德及何紋靈在步道行走就遇見黑熊，並立刻錄下長1分30秒的珍貴鏡頭。當時劉曼儀和施金德兩人正在進行調查，約於步道20.5公里處遭遇到黑熊，因為是在安靜的行進中，因此黑熊沒有受到驚擾。關於遊客在步道上是否會遇上黑熊的問題，玉山國家公園根據多年來研究統計，平均約16天會採集到熊爪痕或排遺等新痕跡，熊被自動相機拍到的頻率約110天1張（1年約3-4張），在黑熊活動頻繁的瓦拉米大分山區，其實很少會有機會碰見黑熊，更何況在一般山區步道。但跟據玉山國家公園5月份的保育巡查報告，瓦拉米山屋發現到新鮮熊便，近日更有遊客在山風一號橋（登山口約1公里）發現黑熊往溪谷方向行走，步道上也留有新鮮糞便。玉山國家公園

根據統計，台灣黑熊目前的數量僅存250到800 隻，面臨棲地破碎與盜獵的危機，也因此在野外觀察到黑熊的機會是相當渺茫。在2004年之前，從來沒有人拍過野外黑熊帶小熊的畫面，但是近年來這樣的畫面出現頻率增加，顯示野外黑熊族群仍有繁衍跡象，對保育來說具有正面的意義。在中央山脈的東側，有一個屬於黑熊的大餐廳，每年十一月到隔年一月，在中央山脈山區活動的黑熊都會聚集到這裡，享用青剛櫟的盛宴。玉山國家公園保育巡查員林淵源與屏科大教授黃美秀合作，研究台灣黑熊的生態已經超過十年，對於黑熊的蹤跡，林淵源瞭如指掌。根據調查，目前在大分地區活動的黑熊約有六、七十隻，是黑熊活動最頻繁的區域，光是去年十一月到今年一月，就拍到至少三組不同的母熊帶小熊的畫面，儼然是黑熊冬季的家。大分地區位處玉山國家公園的心臟地帶，生態豐富，獵捕壓力相較於其他地區較小，然而黑熊活動範圍廣達100公里，在非國家公園的低海拔地區仍然面臨極大

野外的台灣黑熊數量稀少，如果要近距離了解牠們的生理與生態習性，就只有靠圈養環境中的黑熊了。目前全台灣有圈養黑熊進行研究的單位，包括特有生物研究保育中心和台北市立動物園等。像是特有生物研究保育中心的黑熊，已經繁殖到第三代。而台北市立動物也跟民間合作，收養剛出生的小熊。這些圈養中的黑熊從哪裡來？人工繁殖的挑戰是什麼？牠們是否能盼到回歸山林的那一天？ 每天下午，屏東縣長治鄉的鄉間小路上總會出現一副奇特的景象：一群小山豬乖乖地跟在李藤正的單車後頭，沿著馬路奔跑。這位屏東的鄉野奇人，家裡養豬、養雞，還有台灣黑熊。台灣黑熊不是保育類的動物嗎，怎麼可以飼養在自己家裡呢？李藤正說，這兩隻黑熊乖乖跟皮皮是20年前，保育法還沒公布時，他花了18萬從南投買回來的。當時才3個月大的小熊乖乖跟皮皮因為媽媽被獵捕，被獵人帶下山販賣，從此失去山林，成了李藤正的寵物。

這是一個發生在3月的故事，一隻住在山崖上的老黑熊，因為環境不佳，準備換新家，但是山雖不太高、路雖不算遠，不過崩壁碎石的地形，卻讓人傷透了腦筋，更何況這隻被取名叫「寶貝」的黑熊，已經30歲了，相當人類80歲的年紀，「熊瑞」的搬家行動，就像一場闖關的生存戰役，要一一過關，才能順利的活下去……熟悉的山林，就近在眼前，但是牠與山之間，卻有個無法跨越的界線，牠孤獨地在籠舍中，渡過了快30年的歲月，躲過了一場又一場的劫難，終於，山崖上的老黑熊，將要搬家……在谷關的風景區，屏科大野生動物救援隊的人員，推著重達100多公斤的大鐵籠，正準備往山谷前進，大家七手八腳的讓鐵籠滑下了陡坡，接著又垂降下溪谷。然而，更嚴酷的挑戰正在前方，為了克服這一大片陡峭的碎石崩壁，一群人利用鐵梯，緩緩的讓鐵籠爬上山頭，一邊喘著氣，一邊還要防止被落石砸傷，短短15分鐘的路程，卻花了3個多小時，好不容易才把鐵籠送到了山崖上，不過這只

今年一月，玉山國家公園的黑熊保育小組，在野外拍攝到母熊帶小熊過溪的珍貴畫面，我們的島製作團隊也在今年二月，與黑熊保育小組的嚮導林淵源，深入中央山脈東側的大分地區，探訪傳說中黑熊的故鄉，看看這個瀕臨絕種的動物，在山野中的現況。根據統計，台灣黑熊目前的數量在250到800隻之間，活動範圍廣達整個中央山脈，從海拔300公尺到3500公尺都曾發現牠的蹤跡。但是，台灣黑熊最喜歡去的地方只有一個，就是玉山國家公園核心地帶的大分山區。每年11月到隔年1月，正是大分地區青剛櫟結果的時節，黑熊從四面八方回到這裡覓食。這個傳說中黑熊的故鄉究竟是什麼模樣？我們跟隨玉山國家公園的保育巡查員林淵源進入大分山區，揭開黑熊故鄉的神秘面紗。我們從花蓮南安進入玉山國家公園，沿著日治時期開闢的八通關古道而上，沿路是一個又一個的部落遺址、駐在所與紀念碑。這條路曾經是布農族向東遷徙的路線，也是日本人為了攻打殖民布農族人興建的道路

目前記錄亞洲黑熊最長壽者為36歲，為美國動物園所飼養，而谷關的母黑熊年齡已逾30歲，約相當於人類80歲，已是國寶級資產。但因谷關飼養環境條件不佳，原飼主無法繼續照養，在歷經獸醫師8個月的照料，改善健康狀況後，已於昨(4日)上午送往屏東科技大學設立「保育類野生動物收容中心」，獲得後續更好的照養。谷關老黑熊原為早期谷關龍谷遊樂區內所飼養之動物，去年(2008年)報載「老黑熊飼養條件差，每週僅吃兩餐、處境堪憐。」林務局實地勘查發現，籠舍利用山壁自然地形搭設，寬約15米、深度約10米，引用山泉作為水源，籠舍空間尚稱許可。但因九二一大地震及七二水災後，導致園區嚴重受損，聯外道路中斷，要到黑熊的籠舍，必須溯溪，還得爬50度的陡坡，加上天候及溪水流量等因素往返不易，飼主皆以人工方式背運黑熊食物餵養，頻率約每週兩次。

黃美秀教授發表「黑熊媽媽有話說」，提及黑熊斷掌與布農族的關聯。事實上，由於tutumaz乃布農族聖物，傳統上是禁止狩獵的，如果射殺了，無論是不小心或故意，都必須受到懲罰（所謂故意，指的就是遇到黑熊面臨生死存亡之際，只能選擇將黑熊殺死）。懲罰方式為射殺者必須留在tutumaz旁邊一段長時間，不得回家。這段期間，族人定期帶食物給他，而他的責任就是看守tutumaz，及負責驅趕入侵者。 只是，布農族諸多傳統文化，其實許多年輕族人都不甚了解，加上部落裡的失業嚴重，一些族人為了經濟利益，單獨出去狩獵，回來後甚至吹噓種類、數量，就這樣累積出布農族專愛狩獵、殘忍好殺的形象。但黑熊斷掌問題的根本，在於市場需求，因為布農族的傳統飲食文化根本沒有「熊掌」這種料理。 無論如何，現今布農族的狩獵已經變質，筆者個人認為族人應就此認錯，並做出彌補，布農族耆老們也贊同回復傳統文化良好的一面，此所以「布農耆老倡議讓台灣黑

貓熊新聞熱，也使得台灣黑熊受到關注，包括比較兩種熊在保育經費上的懸殊差距，或讓熊返回山林的聲音等。但是，了解台灣黑熊目前所面臨的生存威脅，才是優先要務。 近年來筆者於野外研究捕獲繫放的15隻台灣黑熊中，有8隻個體曾因誤中獵人的非法陷阱，導致斷掌或斷趾。這無疑地提供了非法狩獵持續威脅台灣黑熊種群的證據。 台灣黑熊在很多原住民族傳統上具有社會和文化的重要性。就以布農族為例，傳說人與黑熊源於共同祖先，認為黑熊的習性如「人」，視殺熊如同殺人一般。故早期對於獵熊的時間有嚴格的限制，也在祭典上與所有族人分享獵到的熊。即使有此獵熊禁忌，因為黑熊數量稀少、凶猛，且狩獵困難，獵到熊仍被認為是一件榮耀的事情，獵人會被視為英雄。 然筆者研究發現，雖然有高達67%的受訪獵人仍相信獵熊的禁忌，但許多狩獵黑熊相關的傳統文化和價值卻逐漸淪喪中。事實上，台灣黑熊通常不是布農族獵人的最主要目標，偶蹄類動物才是。然而，仍有6