山，是所有生靈的家——從東卯黑熊之死 反思狩獵文化與管理
神獸之名與狩獵禁忌在給東卯黑熊掛上編號37568頸圈之後[1]，我心想，希望你有個新的熊生，或許改個名字吧，頸圈編號數字上有6（順）和8（發），配上5台語的諧音「有」，感覺不錯，不會讓人聯想到他[2]以前把工寮當超商的編號，因此我寧可稱呼他為568，而不是711，3和7也有去山上的意涵，就自由吧。但我沒有想要取族語名或華語名，一來他原本活動區域來自泰雅，現在要到布農的傳統領域，然後我也不懂族語，但我希望他是全民的黑熊，可以得到全民的祝福，他，可以是他自己。魯凱的長輩曾經告訴我關於雲豹的儀式故事，雲豹對於魯凱是神聖的動物，如果不小心獵到雲豹，視為不祥，必須趕快就地掩埋，不能回家，以免把不祥帶回家中，然後要在掩埋地現場陪伴守靈幾天，並經過除穢儀式之後，才能回家。
姜博仁／雲豹在台灣的前世今生
先來說二個跟雲豹歷史有關的小故事，再來談談最近阿塱壹部落的雲豹目擊。前世或許是因為石虎的關係，去年又再度翻出了1932年高島春雄所寫的「臺灣産Felidaeの和名に就いて」（關於台灣產貓科動物的日本名）這一篇日文文獻，習慣性地又再看了雲豹的部分，寫到「單單只是根據最近的鹿野忠雄氏的觀察紀錄（1929，1930）也可以當作台灣產，沒有異議。」，作者提到其曾經收到牧茂市郎（對台灣兩爬研究有重大貢獻的日本籍生物博士）給他的二張台灣雲豹採集的照片，一張照片是在台中州埔里的原住民部落領域由高羽氏採捕到的雲豹，另外一張照片則是「在1923年4月左右，牧氏在阿里山捕殺之後，在他的指導之下，由他的採集者山崎先生剝製成標本，送至台北的博物館時拍攝的照片。」因為看過國外以自動照相機透過斑塊辨識雲豹個體估算族群數量的研究文章，而最近也準備進行利用斑紋辨識石虎個體的相關研究，突然驚覺應該可以將牧氏的雲豹照片比對一