尋找眼神
是一種興味，一種傾向。 表現在眼神，表現在表情，表現在提問。 把孩子帶到戶外，我想搜尋的是帶著傾心於興味的眼神，帶點肅目的表情，以及帶點好奇的提問。 這些動作，將和知識的熱情連繫一起。過去一學期，我帶了天母和樹林的孩子；到訪紅毛城聽十七世紀的海上風雲；在林口的大峽谷關心垃圾的亂倒；也在大溪的河階前，辨識大漢溪流出山谷的歷程...。循著北台灣的土地，我陪著孩子追尋、探索。其間，更想追索的是，孩子帶點熱情的眼神，這樣的眼神可能照映出溪流的感動，可能演繹出知識的熱情，也可能伸展多層次的地景美感... 一路走來，儘管孩子心情愉悅，偶有嬉笑的樂趣，也大都保持傾聽、理解的姿態，但是，屬於地景延伸出來，燃燒著知識熱情的眼神，並不多見。這一點，應該說是令我焦慮的所在。 不是孩子的步調表現不對，而是我的引導技巧仍不夠好，教學環境的佈局不夠成熟，教學觸媒的引伸方式也帶點僵化。 和孩子相
山川變色──也是一種漢人的文化觀點
是一種和諧的願景，關於人和土地的關係展望。這樣的關係，事實上，一直存在於台灣的住民。原住民的游耕機制，使地利獲得休憩；打獵季節更不在動物繁殖期進行，使萬物得以休養生息......凡此都可以感覺到土地上的人順應自然限制進行植栽打獵等活動，除此還運用各種神話、傳說、禁忌，深化、連結大地的生命情感與倫理，也因此，我們可以看到諸如狗、山豬、熊、百步蛇、太陽等傳說或祭儀在原住民的生活中不斷出現。那段悠長的人和自然、土地互動的歲月，台灣的始終高山郁郁青青，台灣的河水綿長不斷，溪水清澈見底，數百年、數十年，乃至數年萬都是這樣。接下來，台灣土地上演繹著一棵樹被砍倒的故事。三百多年前有一批自中國大陸移住的漢人，發現這裡有一種叫樟樹的植物可以淬取除蟲的樟腦。於是大量砍伐樟樹。十九世紀時，有一位外國的旅行家看到了，很納悶的說：「他們砍伐樟樹，卻不補種樟樹苗，只是在附近種藍草和茶樹。」這種只知砍樹不知再補種樹木的
一條河的悲吟
走訪土城的大安圳。就在土城工業區旁一帶的大安圳，溪水深黑色，可以說是全盤盡墨。來到二重疏洪道，就在中山高架橋下五股工業區附近，一陣陣惡臭飄來，池水污漬橫陳，不禁掩鼻嘆息。從土城到五股，溪水的黑色景象，不曾間斷過，說明了地方發展漠視環境的傳統，也說明環境政策疏於反省的行政機制。六○年代，第一個工業區出現在六堵開始，土城、五股等地陸續開張，工業區區域所在，大抵位處早期都會發展的邊緣，土地資源未被認真看待，甚至戕害土地性質，影響在地生活的污染產進入工業區，再加上政府未曾有過環保法的決心和執法體質，以致於工業區所在的地方，大抵環境污染、生活品質低落，在地住民甚至淪為二等國民。一條墨黑的河流，自六○年代末期走到九○年代，再進入二十一世紀，前後歷經三十年以上的時光，也歷經環保局的時代和環保署的時代，官署編制偶有不同，官員更替更不在話下，但是河流依然墨黑，住民依然掩鼻......這樣的景象，很難想像政府
陪伴孩子走進大自然
童年只有一個，在孩子成長的歲月，豐富孩子的生活經驗，拓展孩子的生命視野，幾乎是每位家長的期待。帶孩子走出戶外，讓大自然參與孩子的成長，相信可以給孩子更寬廣的生活經驗。帶著這樣的心情，催促我帶著孩子探索、接觸周邊的自然、生活中的自然；並試圖從自然觀察與探索中，延伸出體驗、思惟與想像的綿密線索...「○○○○○」系列文章，是個人引領孩子進入自然的諸多例子。這些例子或帶有體驗可能，或賦予知識探索面相，或感悟於生命層次...；每一個例子儘管只是自然經驗的片段，卻是孩子們整體自然構圖的一部份。蕨類植物盤升的石階路旁，遍佈蕨類植物，景緻顯單調。「發現不一樣；觀察這片蕨類植物，找出不一樣。」我要孩子們照我的話做。緊接著，「不一樣」在孩子們體貼的自然觀察中流瀉出來。「有些葉子很鮮嫩。」「有些好像死掉了。」「有些沒長出葉子......」「我們姑且這樣說......」我說：「模樣像問號，還沒長出葉子的，是蕨類