梁唯真

訪談緣起自1987年台灣解嚴至今，在如雨後春筍般成立的各種環保團體中，台灣生態神學中心1乃是獨樹一格的，由基督徒所發起，結合基督教與天主教2並學者與社會行動者所組成，從宗教靈性文化社會面入手，引介西方思潮以探索台灣土地倫理與生態公義的建構，並從事生態生活觀價值觀教育推廣工作。從該團體所關注的議題與參與的工作，與其在台灣整體的環保運動中所扮演的角色，台灣生態神學中心和由其擴大而成的生態關懷者協會，可說是深層環境運動（Deep Environmental Movement）在台灣的代表性團體。深層環境運動乃是意指著在政治社會經濟等層面的各種環境議題與環境運動之外，涉及宗教靈性文化倫理的人類集體意識的改造更新運動。其意味著環境運動需從外在具體的議題深層化，進入到人類集體意識的內在層面。究竟成為台灣深層環境運動代表團體的台灣生態神學中心其成立的過程為何？並身為該團體的創設者與主要領導者的陳慈美女士

逾越節花是美國西部早春最早綻放的花朵，正如東部楊莓屬植物，都較其它春天的植物早一個月開放。她早熟的美麗正如其名，是復活節期中的逾越節之花；她的可愛、形態、開花季節，使李奧波（Aldo Leopold）在其《沙郡年記》的序言中呼籲：「發現逾越節之花的機會，是一種不能剝奪的權利，正如言論自由是一種不能剝奪的權利一般。」最近，就在春分之後，徒步漫遊在洛磯山下的草原中，我喜見千萬最美的花朵開放，山野中除此花之外就是白楊樹的花絮。發現逾越節花是美感會遇上即時的歡樂，但更有甚者，為了更深沉的理由，此花乃是野地裡值得珍惜的一種象徵。她每年的再生，是抵抗寒冬嚴風的第一種蓬勃開放的花朵，她是抵抗永恆風暴的記號。就如喇叭水仙在莎士比亞描述的英格蘭中的地位，逾越節花敢於以美麗迎接三月的風，如此勇敢的花朵，可以幫助我們凝思活在野地與抵抗野性的意涵。所以我勇於在此與她相遇在哲學的層次。除了咆哮的寒風，或者，其實是因